وأمّا إطلاق الأصحاب كون طلوع سهيل علامةً فالمراد به طلوعه على الأُفق المرئي ، كما قدّمناه ، وما بينه وبين الأُفق

الحقيقي من التفاوت يزيد هذا القدر من الزيادة تقريباً خصوصاً مع غلبة الحزونة على أرض الشام وكثرة الارتفاع والانخفاض فيها ، والفقهاء لم يعتبروا طلوعه عن الأُفق الحقيقي ؛ لقلّة الانتفاع به حينئذٍ ، بل أرادوا بروزه للناظر ، وذلك يوجب ارتفاعاً يزيد هذا التفاوت ؛ لأنّ الكوكب كلّما ارتفع انحرف ، كما لا يخفى.

وأمّا الصّبا فلمّا كان حدّ مطلعة ما بين نقطة المشرق ونقطة الشمال وكان القدر المعتدل منه يوجب الانحراف عن سمت قبلة الشاميّ ومخالفة ما تحقّق فيه من أُصوله ، وجب حمله على ما خرج منه دوين اعتداله نحو المشرق ، فإنّ المسامتة متّسعة ، فيكون إطلاقه في قوّة الإجمال ، كما حُمل المشرق والمغرب في قبلة العراق على ما انحرف عن اعتدالهما.

وأيضاً فلو جاز حمله على الإطلاق ، لزم جواز القرب من معدل المشرق بحيث لا يبقى بين نقطته وبين وجه المصلّي إلا يسير ؛ لأنّ طرف ريح الصّبا من جهة الجدْي يلحق الخدّ ، وهو فاسد قطعاً.

وقد أشار إلى ذلك في الذكرى بقوله : وقد يقال : إنّ مبدأ هبوبها من مطلع الشمس يعني الصبا يجعله الشاميّ على الخدّ الأيسر [١].

وهو موافق لما ذكرناه ؛ لأنّ الخدّ إذا سامت مشرق الاعتدال ، كان الوجه منحرفاً عن نقطة الجنوب نحو المشرق يسيراً. وأمّا جَعْل الجدْي مستقيماً خلف الكتف الأيسر فيقتضي انحرافاً بيّناً في الجملة ، لكن لا يوجب زيادةً على ما حرّرنا ، بل هو أشدّ مناسبة له من غيره ، فتدبّر هذه الجملة ، فإنّك لا تظفر بها في غير هذا الكتاب ، واستقم كما أُمرت ، ولا تتّبع الهوى ولا ترتاب ، فإنّ الحقّ أحقّ أن يتبعه أُولو الألباب.

(وعلامة المغرب) والمراد بعض أهل المغرب كالحبشة والنوبة (جَعْل الثريّا) عند طلوعها (على اليمين ، والعيّوق) بالتشديد ، وهو نجم أحمر مضي‌ء في طرف المجرّة يتلو الثريّا ويبعد عنها إلى جهة الشمال كبُعْدها عن أنجم النظم عند طلوعه (على الشمال ، والجدْي) حال استقامته (على صفحة الخدّ الأيسر).

وإنّما قيّدنا المغرب ببعضه مع إطلاق الأصحاب له ؛ لأنّ البلاد المشهورة في زماننا

---

[١] الذكرى ٣ : ١٦٢.