(وحمل المصحف) بغير علاقة ، أمّا بها فقد نفى المصنّف الكراهة فيه عن الجنب ، [١] ولا فرق ، لكن ظاهر النصّ والفتوى يتناولهما.

وادّعى المحقّق في المعتبر إجماع الأصحاب على كراهة حمل المصحف بعلاقته لها. [٢]

(ولمس هامشه) من غير أن تمسّ الخط ، كلّ ذلك للتعظيم.

وحرّمه المرتضى لها كما حرّمه للجنب. [٣] وقد روي عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام قال المصحف لا تمسّه على غير طهر ولا جنباً ولا تمسّ خيطه [٤] ولا تعلّقه ، إنّ الله يقول (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). [٥] [٦] قال في المعتبر ونُزّل [٧] على الكراهة ؛ نظراً إلى عمل الأصحاب.

[٨] ولا بأس بتقليبه بعود ونحوه ؛ لعدم صدق المسّ.

(والجواز) وهو المرور من غير لَبثٍ (في المساجد) غير المسجدين ؛ للتعظيم ، هذا مع أمن التلويث ، وبدونه يحرم.

ومثلها السلس والمبطون والمجروح والصبي المنجّس والدابّة التي لا تؤكل.

وألحق جماعة [٩] من الأصحاب المشاهدَ بالمساجد. وهو حسن ، بل الأمر في المشاهد أغلظ ؛ لتأديتها فائدة المسجد وتزيد شرف المدفون بها.

(وقراءة) القرآن (غير العزائم) الأربع من غير تحريم بلا خلاف بين أصحابنا في ذلك.

وحرّمها الجمهور. [١٠]

لنا : قوله تعالى (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ) [١١] والأمر مطلق ، فلا يتقيّد بالطهارة.