الحقيقة فعلية من الحقّ ، بمعنى الثابت المقابل للباطل بمعنى المعدوم ، والفعيل هنا إمّا بمعنى الفاعل « كعليم » و « رحيم » أو بمعنى المفعول « كقتيل » و « جريح » فإطلاقه على اللفظ المخصوص على الأوّل لكونه ثابتا في محلّه وهو معناه الموضوع له ، وعلى الثاني لكونه مثبتا في المحلّ و « تاؤها » ناقلة للدلالة على انتقالها عن الوصفيّة إلى الاسميّة.

والمجاز مصدر ميمي أو اسم مكان من الجواز بمعنى العبور ، وهو انتقال الشيء عن مكان إلى اخر ، فاطلق على اللفظ المخصوص لانتقاله عن مكانه الأصلي وهو معناه الموضوع له إلى غيره ، والحقيقة على معناه الاصطلاحي في أصحّ التعاريف وأسلمها : « هو اللفظ المستعمل فيما وضع له من حيث هو كذلك ».

واللفظ من التعريف بمنزلة جنسه ، يشمل المفرد والمركّب على القول بثبوت الوضع فيه ، وإيثاره على الكلمة ـ كما في كلام أهل البيان ـ لأجل ذلك ، جمعا بين الحقيقة في المفردات والحقيقة في المركّبات بتعريف واحد ، فإنّه أوفق بمباحث الفنّ حيث لا يقصد فيها إلاّ استعلام حال خطاب الشرع ، كما أنّ التفريق بينهما بتعريفين ـ كما صنعه أهل البيان ـ أنسب بمباحثهم كما هو واضح.

وإيثاره على الاستعمال على خلاف ما في كلام بعضهم من تعريفه : باستعمال اللفظ ... الخ ، تنبيه على أنّ الحقيقة عنوان يلحق اللفظ دون الاستعمال الّذي هو من