الدعاء : « اللهمّ اغفر لي ».

التمنّي : « ألا أيّها الليل الطويل ، ألا انجلي » [١].

العجز : ( فَأْتُوا بِسُورَةٍ ) [٢].

التكوين : ( كُنْ فَيَكُونُ ) [٣] ، وفيه يقصد إيجاد المعدوم.

التسخير : ( كُونُوا قِرَدَةً )[٤] ، وفيه يقصد انتقال الموجود من صورة أو صفة إلى اخرى.

الامتنان : ( كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ )[٥].

الإكرام : ( ادْخُلُوها بِسَلامٍ )[٦].

الإذلال : ( ذُقْ )[٧] ، يقصد به ذلّة المخاطب ومسكنته.

الإهانة : ( كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً )[٨] ، ويقصد فيه عدم الاعتناء بشأنه بفعل أو ترك ، عزيزا كان أو ذليلا.

الاحتقار : بل ( أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ )[٩] ، ويقصد فيه عدم الاعتناء به بفعل أو ترك ، أو بمجرّد الاعتقاد ، ومنه عدم مبالاة الآمر بفعله ، واستحقاره في مقابلة فعله.

الإخبار : « إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ».

ولا خلاف في ورودها بهذه المعاني ، ولا في أنّها ليست حقيقة في جميعها ، إنّما الخلاف في تعيين ما هي حقيقة فيه.

وقد اختلف فيه على أقوال تبلغ سبعة عشر ، بعضها شاذّ ظاهر الفساد ، غير ملتفت إليه في المصنّفات. وما يصلح للضبط والالتفات إليه عشرة :

الأوّل : أنّها حقيقة في الوجوب فقط ، وإليه ذهب الأكثر.