و فقهائهم أجمل ع معه في الكلام و لم يذكر له صيام السنة و لا صيام الترغيب لعدم اشتهار خصوصهما بين العامة و ما زعمته العامة من صيام الترغيب و السنة سماه ع بالذي فيه خيار لصاحبه تنبيها له على عدم الترغيب فيه فإن أكثره مما ترك صيامه أولى و لصيام بعضه شرائط كما يأتي في الأخبار إن شاء اللَّه.

قوله ع أن ينفرد الرجل بصيامه إضافة إلى الفاعل و انفراده به عبارة عن انفراده عن سائر أيام شعبان بالصيام فإنه مظنة لاعتقاده وجوبه و كونه من شهر رمضان أو المراد انفراده من بين جمهور الناس بصيامه من شهر رمضان مع عدم ثبوت كونه منه يدل على هذا حديث الزهري الآتي في باب صيام يوم الشك في هذا المعنى فإنه نص فيه و هو بعينه هذا الحديث إلا أنه أورده بأبين من هذا و يأتي تمام تحقيق هذا المقام في ذلك الباب مع معنى قوله ع و أمرنا به أن نصومه مع صيام شعبان إن شاء اللَّه و كان قد سقط من الكافي في النسخ التي رأيناها منه كلمات من هذا الحديث نقلناها من التهذيب حيث أسند الحديث إلى صاحب الكافي و كان بعضها مما لا يوجد في الفقيه أيضا في النسخ التي كانت عندنا و لعل ذلك من سهو النساخ‌