و هو أحد وجوه التراجيح المنصوص عليها و هذا هو عمدة الأسباب الباعثة لنا على ذكر الأسانيد في هذا الكتاب.

توقيف‌

نقل عن أبي عمرو الكشي رحمه اللَّه أنه قال في كتاب رجاله عند تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللَّه ع أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللَّه ع و انقادوا لهم بالفقه و قالوا أفقه الأولين ستة زرارة و معروف بن خربوذ و بريد و أبو بصير الأسدي و الفضيل بن يسار و محمد بن مسلم الطائفي.

قالوا و أفقه الستة زرارة و قال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي و هو ليث بن البختري‌[1]

و روى بإسناده عن الصادق ع أنه قال‌ أوتاد الأرض و أعلام الدين أربعة محمد بن مسلم و بريد بن معاوية و ليث بن البختري المرادي و زرارة بن أعين.

و قال في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللَّه ع أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم لما يقولون و أقروا لهم بالفقه من دون هؤلاء الستة الذين عددناهم و سميناهم ستة نفر جميل بن دراج و عبد اللَّه بن مسكان و عبد اللَّه بن بكير و حماد بن عيسى و حماد بن عثمان و أبان بن عثمان.

قال و زعم أبو إسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون أن أفقه هؤلاء جميل بن دراج و هم أحداث أبي عبد اللَّه ع.

و قال في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم و أبي الحسن الرضا ع أجمع الأصحاب على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم و أقروا لهم بالفقه و العلم و هم ستة نفر آخر دون الستة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد اللَّه ع‌

[1] . بفتح الباء الموحدة و سكون الخاء المعجمة، هذا هو الصحيح نعم بهذه الهيئة يوجد البحترى أبو عبادة الشاعر و هو بالحاء المهملة لا بالمعجمة. راجع ص 49 ج 1 «المشتبه» في أسماء الرجال «ض. ع».