نام کتاب : إيضاح الكفاية نویسنده : فاضل لنكرانى، محمد جلد : 6 صفحه : 209
و هل التخيير بدوي أم استمراري؟ قضية الاستصحاب لو لم نقل بأنه
قضية الاطلاقات أيضا كونه استمراريا(1).
آيا تخيير بين خبرين، بدوى هست يا استمرارى
(1)- 4: آيا تخيير در خبرين متعارضين، بدوى هست يا استمرارى [1]؟
مقصود از تخيير بدوى، اين است كه اگر احد الخبرين را اخذ و به آن عمل
نموديم ديگر نمىتوان خبر دوم را اخذ و به آن عمل نمود فرضا اگر جمعه اول، خبر دال
بر وجوب نماز جمعه را اخذ و به آن عمل نموديم، جمعه ديگر نمىتوان خبر دال بر عدم
وجوب نماز جمعه را اخذ و به آن عمل نمود.
مقصود از تخيير استمرارى، اين است كه هميشه و هر روز، تخيير به قوت
خود، باقى هست مثلا مىتوان جمعه اول، خبر دال بر وجوب را اخذ نمود و هفته دوم،
خبر دال بر عدم وجوب را و جمعه سوم، هركدام از آن دو را خواستيم، مىتوانيم، اخذ
نمائيم.
مصنف قدّس سرّه: تخيير «مطلقا» استمرارى هست.
سؤال: دليل بر استمرارى بودن تخيير چيست؟
جواب: الف: مقتضاى اطلاقات اخبار تخيير مانند «فموسع عليك بايهما اخذت» يا «موسع عليك بأية عملت» اين است كه: تخيير، استمرارى مىباشد زيرا تخيير از
نظر زمان، مقيد به وقت خاصى نشده- اخبار، اطلاق دارد.
[1]فيه وجوه: احدها: كونه بدويا مطلقا و هو الظاهر من كلام
الشيخ الاعظم الانصارى كما سيأتى تفصيله.
ثانيها: كونه استمراريا كذلك كما هو ظاهر جماعة منهم المصنف «قده».
ثالثها: كونه بدويا إلا مع قصد الاستمرار، فقصد الاستمرار دخيل فى
كون التخيير استمراريا.
رابعها: كونه استمراريا الا اذا قصد بدويّته. ر. ك: منتهى الدراية
8/ 204.
نام کتاب : إيضاح الكفاية نویسنده : فاضل لنكرانى، محمد جلد : 6 صفحه : 209