responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : إيضاح الكفاية نویسنده : فاضل لنكرانى، محمد    جلد : 3  صفحه : 581

يمكن ارادته ...».

سؤال: آيا مى‌توان‌ «أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ» را با «اعتق رقبة» مقايسه نمود و گفت چون آنجا عمومش بدلى هست در آيه شريفه هم عموم بدلى مطرح است؟

جواب: خير! عموم استيعابى در متعلّق امر- در اعتق رقبة- غيرممكن است و عدم امكانش يا به خاطر اين است كه مى‌دانيم مولا چنان چيزى را اراده نكرده يا از جهت اين است كه «رقبه»، نكره و مقيّد به وحدت است و مولا فرموده: يك بنده- «رقبة»را آزاد نمائيد و عتق يك رقبه با عموم استيعابى، سازگار نيست.

در آيه شريفه، خداوند متعال نفرموده «احلّ اللّه بيعا» پس نمى‌توان «البيع» را با «رقبة» مقايسه نمود.

نتيجه: در «اعتق رقبة» اراده عموم استيعابى، غيرممكن است، اراده غير عموم بدلى- مانند عتق رقبه مخصوص، يعنى: مؤمنه- هم با قرينه حكمت منافات دارد پس چاره‌اى غير از اين نيست كه آن را بر عموم بدلى حمل نمائيم.

تذكّر: «نگارنده» در پايان اين بحث، توجّه شما را به نكته يا نكاتى از كتاب شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الحسين رشتى جلب مى‌نمايد.

ثم إنّه قد تبين لك من مطاوى كلماتنا انه لا فرق بين ما اذا كان دليل المقيد دالا على تقييد المتعلق او الموضوع و بين ما اذا كان دالا على تقييد نفس الحكم فكما يحمل المطلق على المقيد فى متعلقات التكاليف و موضوعاتها كما علمت فكذلك يحمل مطلقات التكاليف على مقيداتها ايضا كما اذا ورد «حج» و ورد «حج عن استطاعة» بناء على ما هو المشهور من كون القيد فى الواجب المشروط قيدا لنفس الحكم لا للمتعلق و ذلك لاجل اتحاد مناط الحمل فى الصورتين و هو وحدة التكليف‌ [1].


[1]ر. ك: شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الحسين رشتى 1/ 360.

نام کتاب : إيضاح الكفاية نویسنده : فاضل لنكرانى، محمد    جلد : 3  صفحه : 581
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست