فمنها: اسم الجنس، كانسان و رجل و فرس و حيوان و سواد و بياض الى غير ذلك من أسماء الكلّيّات من الجواهر و الاعراض بل العرضيّات(1).

و لا ريب أنّها موضوعة لمفاهيمها بما هي مبهمة مهملة بلا شرط أصلا ملحوظا معها حتّى لحاظ أنّها كذلك‌ [1]. و بالجملة: الموضوع له اسم الجنس هو نفس المعنى، و صرف المفهوم الغير الملحوظ معه شي‌ء أصلا الذي هو المعنى بشرط شي‌ء و لو كان ذلك الشي‌ء هو الارسال و العموم البدليّ، و لا الملحوظ معه عدم لحاظ شي‌ء معه الذي هو الماهيّة اللابشرط القسمي، و ذلك لوضوح صدقها بمالها من المعنى بلا عناية التّجريد عمّا هو قضيّة الاشتراط و التّقييد فيها، كما لا يخفى. مع بداهة عدم صدق المفهوم بشرط العموم على فرد من الافراد و ان كان يعم كلّ واحد منها بدلا أو استيعابا. و كذا المفهوم اللابشرط

مصاديق كلمه «مطلق» [2]

1- اسم جنس‌

(1)- اسم جنس، دائره وسيعى دارد و تنها به باب جواهر [3] و اعراض- مانند سواد و بياض- اختصاص ندارد بلكه در عرضيّات‌ [4] و امور اعتبارى هم مانند- زوجيّت، ملكيّت، حرّيّت و رقّيّت- با اسم جنس، مواجه هستيم.

[1]اى مبهمة مهملة بلا شرط.

[2]الفاظى كه «مطلق» به آن‌ها گفته مى‌شود.

[3]مانند: انسان، رجل، فرس و حيوان.

[4]«عرض» طبق اصطلاح مصنّف، آن است كه تأصل و ما بحذاء خارجى دارد مانند سواد و بياض. «عرضى» آن است كه ما بحذاء خارجى ندارد بلكه يك امر اعتبارى مى‌باشد مانند حريّت و ملكيّت.