و أمّا ما حكي عن العلمين (الشّيخ الرّئيس، و المحقّق الطّوسي) من مصيرهما الى أنّ الدّلالة تتبع الارادة، فليس ناظرا الى كون الألفاظ موضوعة للمعاني بما هي مرادة، كما توهّمه بعض الأفاضل، بل ناظر إلى أن دلالة الألفاظ على معانيها بالدّلالة التّصديقيّة، أي دلالتها على كونها مرادة للافظها تتبع إرادتها منها، و يتفرّع عليها تبعيّة مقام الإثبات للثّبوت، و تفرّع الكشف على الواقع المكشوف، فإنّه لو لا الثّبوت في الواقع، لما كان للإثبات و الكشف و الدّلالة مجال، و لذا لا بدّ من إحراز كون المتكلّم بصدد الإفادة في إثبات إرادة ما هو ظاهر كلامه و دلالته على الإرادة، و إلا لما كانت لكلامه هذه الدّلالة، و إن كانت له الدّلالة التّصوريّة، أي، كون سماعه موجبا لإخطار معناه الموضوع له، و لو كان من وراء الجدار، أو من لافظ بلا شعور و لا اختيار(1).

نقد و بررسى كلام مرحومين علمين‌

(1)- مرحومين علمين، شيخ الرّئيس‌ ابو على سينا و خواجه نصير الدّين طوسى‌ در