فكان يقتلهما جوعا، فإذا بلغ منهما الجوع أتياه يبكيان، فيرمي إليهما بثمن أقواتهما مضيّقا مقتّرا، و يقول: كلا، أجاع اللّه أكبادكما [1] و أعرى أجلادكما [1] و أطال إجهادكما.

قال حكم بن يحيى: و أنشدته يوما من شعر أبي سهل بن نوبخت، فجعل يحرّك رأسه، فقلت له: ما تقول فيه؟ فقال: هو يشبه مضغ الماء ليس له طعم و لا معنى.

و حدثني أبو مسلم محمد بن بحر الأصبهانيّ الكاتب، قال:

دخلت على البحتريّ يوما فاحتبسني عنده، و دعا بطعام له، و دعاني إليه، فامتنعت من أكله، و عنده شيخ شاميّ لا أعرفه، فدعاه إلى الطّعام، فتقدّم، و أكل معه أكلا عنيفا، فغاظه ذلك، و التفت إليّ، فقال لي: أ تعرف هذا الشيخ؟ فقلت: لا، قال: هذا شيخ من بني الهجيم الذين يقول فيهم الشاعر:

قال: فجعل الشيخ يشتمه، و نحن نضحك.

ماء من يد حسناء

: و حدثني جحظة: قال: حدثني عليّ [5] بن يحيى المنجّم: قال:

اجتازت جارية بالمتوكّل معها كوز ماء، و هي أحسن من القمر، فقال لها: ما اسمك؟

/ قالت: برهان، قال: و لمن هذا الماء؟ قالت: لستيّ قبيحة، قال: صبيّه في حلقي، فشربه عن آخره، ثم قال للبحتريّ: قل في هذا شيئا، فقال البحتريّ:

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش، و أحمد بن جعفر جحظة: قالا: حدثنا أبو الغوث بن البحتري: قال:

كتبت إلى أبي يوما أطلب منه نبيذا، فبعث إليّ بنصف قنّينة درديّ [7]، و كتب إليّ: دونكها يا بنيّ، فإنها تكشف القحط، و تضبط الرّهط. قال الأخفش، و تقيت الرّهط.

قصته مع أحمد بن علي الإسكافي‌

: حدثني أبو الفضل عباس بن أحمد بن ثوابة قال:

(1- 1) التكملة من: ف، مم.

[2] ب، س «و بني الهجيم».

[3] حص اللحى: قليلو شعر اللحية.

[4] عمان الأولى ممنوعة من الصرف، و عمان الثانية مصروفة، و ليس في هذا ضرورة شعرية. لأنه يجوز فيها الأمران، كقريش و تميم و نحوهما، على معنى حي أو قبيلة.

[5] كذا في النسخ، و في نسخة بيروت «يحيى بن علي المنجم».

[6] ف «قهوة».

[7] الدردي: ما رسب أسفل العسل و الزيت و نحوهما من كل شي‌ء مائع كالأشربة و الأدهان.