فبنا عزّ منكم الذّلّ و الدّ

هر عليكم بريبة كرّار

حاذروا دولة الزّمان عليكم‌

إنّه بين أهله أطوار

فتردّوا و نحن للحالة الأو

لي و للأوحد [1] الأذلّ الصّغار

فاخرتنا لمّا بسطنا لها الف

خر قريش و فخرها مستعار

ذكرت عزّها و ما كان فيها

قبل أن يستجيرنا مستجار

إنّما كان عزّها في جبال‌

ترتقيها كما ترقّى الوبار [2]

/ أيّها الفاخرون بالعزّ، و ال

عزّ لقوم سواهم و الفخار

أخبرونا من الأعزّ أ المن

صور حتى اعتلى أم الأنصار؟

فلنا العزّ قبل عزّ قريش‌

و قريش تلك الدّهور تجار

ألا أمثل أمير المؤمنين بمسلم‌

و أفلق به الأحشاء من كل مجرم‌

و لا ترجعن عن قتله باستتابة

فما هو عن شتم النّبي بمحرم [3]

و لا عن مساواة له و لقومه‌

قريش بأصداء لعاد و جرهم‌

و يفخر بالأنصار جهلا على الّذي‌

بنصرته فازوا بحظّ و مغنم‌

و سمّوا به الأنصار لا عزّ قائل‌

أراد قريشا بالمقال المذمّم‌

و منهم رسول اللّه أزكى من انتمى‌

إلى نسب زاك و مجد مقدّم‌

و ما كانت الأنصار قبل اعتصامها

بنصر قريش في المحلّ المعظّم‌

و لا بالألى يعلون أقدار قومهم‌

صداء و خولان و لخم و سلهم‌

و لكنّهم باللّه عاذوا و نصرهم‌

قريشا و من يستعصم اللّه يعصم‌

فعزّوا و قد كانوا و فطيون [4] فيهم‌

من الذلّ في باب من العز مبهم‌

يسومهم الفطيون ما لا يسامه‌

كريم و من لا ينكر الظّلم يظلم‌

و إنّ قريشا بالمآثر فضّلت‌

على الخلق طرّا من فصيح و أعجم‌

فما بال هذا العلج ضلّ ضلاله‌

يمدّ إليهم كفّ أجذم أعسم [5]

يسامي قريشا مسلم و هم هم‌

بمولى يمانيّ و بيت مهدّم‌

/ إذا قام فيه غيرهم لم يكن له‌

مقام به من لؤم مبنى و مدعم‌

«إنما كان غيرها»