و أبو حرب و سفيان و أبو سفيان و أبو عمرو. و إنما سمّوا العنابس لأنهم ثبتوا مع أخيهم حرب بن أمية بعكاظ و عقلوا أنفسهم و قاتلوا قتالا شديدا فشبّهوا بالأسد، و الأسد يقال لها العنابس، واحدها عنبسة. و في الأعياص يقول عبد اللّه بن فضالة الأسديّ:

و السبب في قوله هذا الشعر ما أخبرنا به أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال: حدّثنا عمر بن شبّة، و حدّثنا محمد بن العباس اليزيديّ قال: حدّثنا أحمد بن الحارث الخرّاز [2]، قال: حدّثنا المدائنيّ و ابن غزالة، قالوا:

خبر عبد اللّه بن فضالة مع ابن الزبير و ما هجاه به من الشعر

أتى عبد اللّه بن فضالة بن شريك الوالبيّ ثم الأسديّ من بني أسد بن خزيمة عبد اللّه بن الزّبير، فقال له:

نفدت نفقتي و نقبت [3] راحلتي. قال: أحضرها، فأحضرها. فقال: أقبل بها، أدبر بها، ففعل. فقال: ارقعها بسبت [4] و اخصفها بهلب و أنجد بها يبرد خفّها و سر البردين تصحّ. فقال ابن فضالة: إني أتيتك مستحملا و لم آتك مستوصفا، فلعن اللّه ناقة حملتني إليك! قال ابن الزبير: إنّ و راكبها. فانصرف عنه ابن فضالة و قال [5]:

[2] في ت: «الخزاز» بزايين معجمتين.

[3] نقب البعير بكسر القاف: رقّت أخفاف.

[4] السبت (بكسر السين و سكون الموحدة): جلود البقر المدبوغة بالقرظ تحذي منها النعال السبتية. و الخصف: أن يظاهر الجلدين بعضهما إلى بعض و يخرزهما؛ و لذلك قيل للمخرز المخصف. و الهلب بضم الهاء: شعر الخنزير الذي يخرز به، الواحد هلبه.

و أنجد: إذا أخذ في بلاد نجد؛ و نجد موصوف بالبرد. و البردان: الغداة و العشيّ (انظر «اللسان» في هذه المواد و البغداديّ في الخزانة طبع بولاق ج 2 ص 100 و 101).

[5] نسب البغداديّ هذا الشعر لعبد اللّه بن الزّبير الأسديّ، و نقل عن الحصريّ في «زهر الآداب» ما يؤيده. و أورد الأصبهانيّ عن ابن حبيب أن هذا الشعر لفضالة بن شريك و رواه.

فلما ولى عبد الملك بعث إلى فضالة يطلبه فوجده قد مات، فأمر لورثته بمائة ناقة تحمل أوقارها برّا و تمرا. (انظر «البغدادي» ج 2 ص 100- 103 و «الأغاني» طبع بولاق ج 10 ص 173).

[6] ذات عرق مهلّ أهل العراق و هو الحدّ بين نجد و تهامة (ياقوت). و الكاهلية: زهراء بنت خثراء امرأة من بني كاهل بن أسد و هي أم‌