صوت‌

الغناء في هذه الأربعة الأبيات لسلّام بن الغسّانيّ رمل بالسّبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق. و فيه لابن جامع وقفا [3] النجار لحنان من كتاب إبراهيم و لم يجنّسهما. و تمام الأبيات:

- قالت: فقال جدّك: إن لشعر عمر بن أبي ربيعة لموقعا في القلب، و مخالطة للنفس ليسا لغيره، و لو كان شعر يسحر لكان شعره سحرا.

/ أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عمامة بن عمر [5] قال: رأيت عامر بن صالح بن عبد اللّه بن عروة بن الزّبير يسأل المسور بن عبد الملك عن شعر عمر بن أبي ربيعة، فجعل يذكر له شيئا لا يعرفه، فيسأله أن يكتبه [6] إيّاه فيفعل، فرأيته يكتب و يده ترعد من الفرح.

المفاضلة بين شعره و بين شعر الحارث بن خالد.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عمّه يوسف قال:

ذكر شعر الحارث بن خالد و شعر عمر بن أبي ربيعة عند ابن أبي عتيق في مجلس رجل من ولد خالد بن العاصي [7] بن هشام، فقال: صاحبنا- يعني الحارث بن خالد- أشعرهما. فقال له ابن أبي عتيق: بعض قولك‌

و ذو عشر (بوزن زفر): واد بين البصرة و مكّة.

[2] السدر ككتف: المتحير.

[3] كذا في ت، ب، س، ح. و في ر: «قفي النجار». و في م: «مبشر النجار». و في أ، ء: «بشر النجار». و لم نعثر على أحد هذه الأسماء علما لمغنّ. فلعل هذا الأخير محرّف عن «نقش النضار»، و هو لقب لنافع بن طنبورة المغنّي (و سيأتي ذكره في «الأغاني» في الجزء الثامن).

[4] في «ديوانه» و «الأمالي» (الطبعة الأميرية ج 1 ص 199): «أجزى بذكركم».

[5] في ت: «غمامة بن عمرو». و في ر: «غمامة بن عمر».

[6] الإكتاب: الإملاء؛ يقال: أكتبني هذه القصيدة أي أملها عليّ.

[7] كذا في ح، ب، س. و في سائر النسخ: «العاص» بحذف الياء. و المبرد يقول: هو العاصي بالياء لا يجوز حذفها و قد لهجت العامة بحذفها. و قال غيره: إنه من الأسماء المنقوصة يجوز فيها إثبات الياء و حذفها أ ه باختصار عن «شرح القاموس». و قال ابن دريد في «كتاب الاشتقاق» المطبوع في مدينة جوتنچن سنة 1854 ص 34 في الكلام على عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ما نصه: «و العاص اشتقاقه من قولهم عصى يعصي عصيانا و معصية، أو من قولهم فصيل عاص إذا لم يتبع أمه، و اعتاصت الناقة إذا نفرت من الفحل، و كل مستصعب معتاص و المصدر الاعتياض الخ». و قد روى بالروايتين في ابن جرير الطبري أوروبا قسم 1-