(2) و تأتي تامة فتكتفى بمرفوعها، و يكون فاعلا لها، و ذلك حين يكون معنى «أصبح» دخل في الصباح نحو (فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ).

الإضافة-

1- تعريفها:

ضم كلمة إلى أخرى بتنزيل الثانية منزلة التنوين من الأولى، و القصد منها: تعريف السابق باللاحق، أو تخصيصه به، أو تخفيفه نحو «كتاب الأستاذ» و «ضوء شمعة» و «معيد الدرس».

2- ما يحذف بالإضافة:

يحذف- بالإضافة- من الاسم الأول:

التنوين، و نون مثنى أو جمع مذكر سالم، و ما ألحق بهما، نحو «دار الخلافة» (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ) و «سافر قاصد و الحجّ» (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ) و لا تحذف النون التي تظهر عليها علامة الإعراب- و هي النون الأصلية- نحو «بساتين علي» و «شياطين الإنس».

3- عامل المضاف إليه:

يجر المضاف إليه بالمضاف، لا بالحرف المنوي،.

4- الإضافة بمعنى «اللام» أو «من» أو «في»:

الغالب في الإضافة أن تكون بمعنى «اللّام» و دونها أن تكون بمعنى «من» و يقلّ أن تكون بمعنى «في» و ضابط التي بمعنى «في» أن يكون المضاف إليه ظرفا للمضاف نحو «مَكْرُ اللَّيْلِ» و «يا صاحِبَيِ السِّجْنِ»*.

و ضابط التي بمعنى «من» أن يكون المضاف بعض المضاف إليه، مع صحة إطلاق اسمه عليه نحو «خاتم ذهب» و «قميص صوف» فتقديره:

خاتم من ذهب، و قميص من صوف و ظاهر أن الخاتم بعض الذهب، و القميص بعض الصوف، و يقال:

«هذا الخاتم ذهب» و «هذا القميص صوف».

فإذا انتفى الشرطان معا نحو «كتاب أحمد» و «مصباح المسجد» أو الأول فقط ك «يوم الجمعة» أو الثاني‌

[2] الآية الأولى من المسد [111] .

[3] الآية «75» من الأنفال [8] .

[4] الآية «33» من سبأ [34] .

[5] الآية «39 و 41» من يوسف [12] .