و يسمّى أيضا: الرّوم.

الوقف بالنقل‌

هو، في الاصطلاح، تسكين آخر حرف في الكلمة، و نقل حركته إلى ما قبله، بشروط:

أ- أن يكون الحرف الذي قبله ساكن و يقبل الحركة، نحو: «العرف».

ب- أن لا يلي الحرف الساكن «همزة»، أو «ألفا»، أو «واوا»، أو «ياء» نحو: «رأس»، و «كتاب»، و «رسول»، و «زميل».

و قد اشترط البصريون إضافة إلى ذلك أن تكون الحركة المنقولة ضمّة أو كسرة، نحو قول السعدي:

فقياسه «النّقر» و لكن لما وقف نقل حركة الراء إلى القاف الساكنة، فأصبحت «النّقر».

أو قول الراجز:

أصله «عمرو» بميم ساكنة بعد راء متحركة بالكسرة. فلما أراد الوقوف نقل الكسرة من الراء إلى الميم».

و قد اشترط البصريّون أيضا أنّه لا يجوز النقل إذا كانت الحركة فتحة، إلّا إذا كان الآخر مهموزا، نحو: «شاهدت الرّدء» (أي المعين بالملّمات)، و منعوا، شاهدت الضّرب» أما الكوفيّون فأجازوه، نحو: «لا أحبّ الحرب» (الأصل: لا أحبّ الحرب).

الوقف بهاء السكت‌

هو، في الاصطلاح، أن نقف بهاء زائدة ساكنة في آخر الكلمة لبيان حركة أو حرف، و زيادتها تكون واجبة أو جائزة.

من وجوب زيادتها:

أن تكون الكلمة على حرفين على الأقلّ، حرف يبتدأ به و آخر يوقف عليه، نحو: «عه».

أما جواز زيادتها، ففي هذه المواضع:

1- في المضارع الناقص المجزوم، نحو: «لم يخشه»، أو «لم يخش»، و «لم يغزه» أو «لم يغز»، و «لم يرمه» أو «لم يرم».

و كذلك في أمر الناقص، نحو: «اسمه» أو «اسم» و «اسعه» أو «اسع» و «ارمه» أو «ارم».

ب- في كل ما بني حركة بناء لازمة، نحو: «ما هوه» و «ما هيه».

ج- بعد الألف المزيدة في الأسماء العارضة البناء كألف الندبة، نحو:

وا معتصماه».

د- بعد «ما» الاستفهامية المجرورة بالحرف، نحو: «بمه» و «فمه».