راجع: الضمّة.

القرينة

هي، في اللغة، ما يدلّ على المطلوب، و قرينة الكلام: ما يصاحبه و يدلّ على المراد به.

و هي، في الاصطلاح، الدليل، أي ما يعتمد عليه لإثبات صحّة قاعدة، أو استعمال، نحو: «قطف الكوسى عيسى» إذ توجد قرينة معنويّة تفيد في تقديم المفعول به «الكوسى» على الفاعل «عيسى».

القرينة اللفظيّة

هي، في الاصطلاح، الدليل المقاليّ، أي ما يعود إلى القول و الكلام، نحو: «هل صبرت على المكاره؟- صبرا جميلا»، أي:

صبرت صبرا جميلا.

القرينة المعنويّة

هي، في الاصطلاح، الدليل الحاليّ، أي ما يفهم من الملابسات المحيطة بالمتكلّم من دون استعانة بكلام، نحو:

«حجّا ميمونا»، أي: تحجّ حجّا ميمونا.

القصر

هو، في اللغة، مصدر قصر الشي‌ء على كذا: لم يتجاوز به إلى غيره.

و هو، في الاصطلاح، جعل الاسم الممدود مقصورا نحو: «الوفاء- الوفا»، و هو أيضا: الحصر.

القطب الأعظم‌

هو، في الاصطلاح، الثلاثيّ المجرّد.

راجع: الثلاثيّ المجرّد.

القلب‌

هو تحويل أحرف العلة (الألف، و الواو، و الياء)، و ما يلحق بها، و هو الهمزة، و الجيم، و الدال، و الطاء، و التاء، و الميم، و النون، و الهاء، و اللام.

راجع قلب كلّ حرف من هذه الحروف في الإبدال.

قلب الألف‌

راجع قلب الألف واوا في «إبدال الواو»، و قلب الألف ياء في «إبدال الياء».

قلب الواو

راجع قلب الواو ألفا في «إبدال الألف»، و قلب الواو ياء في «إبدال الياء».

قلب الياء

راجع قلب الياء ألفا في «إبدال الألف»، و قلب الياء واوا في «إبدال الواو».

القلب الاشتقاقيّ‌

هو، في الاصطلاح، القلب اللّغويّ.

راجع: القلب اللّغويّ.

القلب الصّرفيّ‌

هو، في الاصطلاح، الإعلال بالقلب.

راجع: الإعلال بالقلب.