حيث جاء التوكيد بعد «لا» جوازا. أو نحو:

«هل تنجزنّ وعدك؟»، أو «هل تنجز وعدك». أو قول الشاعر:

حيث جاء التوكيد بعد استفهام، و هو جائز. أو نحو: «اعمل الخير لعلّك تتوفّقنّ»

حيث جاء التوكيد بعد ترجّ. أو تمنّ، نحو قول الشاعر:

أو بعد العرض و التحضيض، نحو: «ألّا تكوننّ من الصالحين»، أو نحو قول الأحوص‌ [1]:

د- جواز توكيده بعد «لا» النافية، أو «ما» الزائدة التي لم تسبق ب «إن» الشّرطيّة، و هو قليل، نحو الآية: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً [2]، أو قول جذيمة الأبرش:

ه- جواز توكيده بعد «لم»، أو بعد أداة جزاء غير «إمّا» شرطا كان المؤكّد أو جزاء، نحو قول الشاعر:

أي «يعلمن» أبدل النون الخفيفة ألفا للوقف. أو قول الكميت:

أي «تمنعن» أبدل النون الخفيفة ألفا للوقف.

و- يمتنع توكيده إذا وقع جوابا لقسم منفيّ و لو كان النافي مقدّرا، نحو: «و اللّه لا يكذب المؤمن» أو نحو الآية: تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ‌ [1]، أي «لا تفتأ». إذن لا يجوز توكيده لأنّه منفيّ تقديرا.

كما لا يجوز توكيده إذا كان دالا على حال، نحو قول الشاعر:

أو كقراءة ابن كثير: لأقسم بيوم القيامه‌ [2].

كما لا يجوز توكيده إذا كان مفصولا من اللام، نحو قوله تعالى: وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‌ [3]، إذ أكّد المضارع بالّلام و فصل بينها و بين الفعل ب «سوف».

حكم آخر الفعل المؤكّد بنون التوكيد: إذا

[1] ديوانه ص 199.

[2] الأنفال: 25.

1 يوسف: 85.

2 القيامة: 1: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ

3 الضحى: 5.