الجملة، و منها اللغة الصينية. فإذا كان الضمير «أنا» في العربية، يصبح «ت» في نحو: «أكلت»، و «ني» في نحو «كافأني»، و «ي» في نحو «كتابي»، فإن الصيني يقول:

«أكل أنا- كافأ أنا- كتاب أنا». أي إنّ الضمير في اللغة الصينية لا يتغيّر من حالة الرفع إلى النصب إلى الجر بالإضافة.

ب- اللغات اللّاصقة:

)sevitamitullga(

و هي التي تضيف إلى أوائل الكلمات الأصلية فيها صدورا أو سوابق) sexif ?erp (، و إلى أواخرها كواسع أو لواحق) sexiffus ( «و قد احتفظت اللغة الإنكليزية ببعض خصائص هذه الفئة من اللغات‌ [1].

3- اللغات المتصرّفة

، و هي التي نستطيع أخذ صيغ مختلفة من المادة الواحدة منها، للدلالة على المعاني المختلفة. و منها اللغات الهنود- أوروبية، و اللغات السامية التي منها اللغة العربيّة [2].

و اختلف البصريّون و الكوفيّون في أصل الاشتقاق، فقال البصريّون: إنّ المصدر هو أصل الاشتقاق، و إنّ الفعل مشتق منه.

و ذهب الكوفيّون إلى عكس ذلك و كان لكلّ منهما حجج منطقيّة تؤيد وجهة نظره.

و تتلخص حجج البصريين بما يلي:

1- إنّ المصدر يدل على زمان مطلق، أما الفعل فيدلّ على زمان معيّن. و كما أنّ المطلق أصل للمقيد، فكذلك المصدر أصل للفعل.

2- إنّ المصدر اسم، و الاسم يقوم بنفسه، و يستغني عن الفعل، لكن الفعل لا يقوم بنفسه، بل يفتقر إلى الاسم، و ما يستغني بنفسه و لا يفتقر إلى غيره أولى بأن يكون أصلا ممّا لا يقوم بنفسه و يفتقر إلى غيره.

3- إنّ المصدر إنما سمّي كذلك لصدور الفعل عنه.

4- إنّ المصدر يدلّ على شي‌ء واحد و هو الحدث، أما الفعل فيدلّ بصيغته على شيئين: الحدث و الزمان المحصّل. و كما أن الواحد أصل الاثنين فكذلك المصدر أصل الفعل.

5- إنّ المصدر له مثال واحد نحو «الضرب»، و «القتل»، و الفعل له أمثلة مختلفة، كما أن الذهب نوع واحد و ما يوجد منه أنواع و صور مختلفة.

6- إن الفعل يدل بصيغته على ما يدل عليه المصدر. فالفعل «ضرب» مثلا يدلّ على ما يدلّ عليه «الضرب» الذي هو المصدر، و ليس العكس صحيحا. لذلك‌

[1] فهي تضيف، مثلا، إلى جذرmrof السوابق الآتية:er ,noc ,ni ,rep ,ed و غيرها، فيتغير المعنى تبعا لمعنى السابقة غير أن الجذرmrof لا يتغير.

[2] عن فقه اللغة العربية و خصائصها للدكتور اميل يعقوب ص 188- 190.