و تميّزه بالكمالات النّفسانيّة و البدنيّة و الخارجيّة، و النّقل المتواتر دلّ على الأحد عشر، و لوجوب العصمة و انتفائها عن غيرهم،

سيد الفتيان: ما أقول فى رجل تحبه اهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة، و تعظّمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة. و تصور ملوك الفرنج و الروم صورته فى بيعها و بيوت عباداتها حاملا سيفه مشمرا لحربه، و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على اسيافها كان على سيف عضد الدولة بن بويه و سيف أبيه ركن الدولة صورته و كان على سيف ألب ارسلان و ابنه ملكشاه كانهم يتفألون به النصر و الظفر.

و ما أقول فى رجل أحب كل أحد يتكثر به و ود كلّ أحد أن يتجمل و يتحسن بالانتساب اليه حتى الفتوة ألتى أحسن ما قيل فى حدها «ان لا تستحسن من نفسك ما تستقبحه من غيرك» فان اربابها نسبوا أنفسهم اليه و صنفوا فى ذلك كتبا و جعلوا لذلك اسنادا أنهوه اليه و قصروه عليه و سموه «سيد الفتيان و عضدوا مذهبهم بالبيت المشهور المروى من السمآء يوم أحد.

لا سيف الا ذو الفقار و لا فتى الا على‌

(شرح ابى الحديد/ المقدمة)

الائمة المعصومين (ع) موفق بن احمد (اخطب خوارزم) عن الامام محمد بن احمد بن على بن شاذان «مسندا» عن على بن ابيطالب (ع) قال قال رسول اللّه (ص) «انا واردكم على الحوض و انت يا على السابق و الحسن الذائد، و الحسين الآمر، و على بن الحسين الفارض و محمد بن على الناشر و جعفر بن على السابق.»

و موسى بن جعفر «محصى المحبين و المبغضين، و قامع المنافقين»، و على بن موسى «مزين المؤمنين» و محمد بن على «منزل اهل الجنة فى درجاتهم» و على بن محمد «خطيب شيعته و مزوجهم الحور العين»، و الحسن بن على «سراج اهل الجنة يستضيئون به» و المهدى شفيعهم يوم القيمة حيث لا يأذن الله الا لمن يشآء و يرضى.

(الحديث الثانى/ الباب/ 141 من غاية المرام)