فابنه على، فاذا مضى علي فابنه الحسن، فاذا
مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنا عشر).
(ينابيع المودة ص 441)
و يروي القندوزي عن المناقب ان جندب بن جنادة
سأل رسول الله (ص) عن اوصيائه؟
فقال (ص): اوصيائي اثنى عشر.
فقال جندب: هكذا وجدناهم في التوراة، و قال:
سمهم لي.
فقال: اولهم سيد الأوصياء ابو الائمة «علي»،
ثم ابناه الحسن و الحسين فاستمسك بهم و لا يغرّنك جهل الجاهلين ... فاذا انقضت
مدّة الحسين فالامام ابنه علي، و يلقب بزين العابدين، و بعده ابنه محمد، يلقب
بالباقر، و بعده ابنه جعفر، يدعى بالصادق، و بعده ابنه موسى يدعى بالكاظم، و بعده
ابنه علي يدعى بالرضا، و بعده ابنه محمد يدعى بالزكي، و بعده ابنه علي يدعى
بالنّقي و الهادي، و بعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري، و بعده ابنه محمد يدعى
بالمهدي و القائم و الحجة، فيغيب، ثم يخرج فاذا خرج ملأ الارض قسطا و عدلا كما
ملئت ظلما و جورا، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبتهم.).
(ينابيع المودّة ص 442)
[1]و هذا دليل ثان على إمامة الاحد عشر من
ذرية الامام امير المؤمنين علي (ع) فان العصمة التي هي شرط أساسي في الامامة (سبق
بيانه في ص 222) لم تتوفر في غيرهم على طول التاريخ فجميع من عاصر الائمة (ع) لم
يدّعوا العصمة، و هذا ثابت لمن سبر التاريخ و تصفح اوراقه و درس احوال المسلمين
سواء في ذلك صحابة الرسول الكريم (ص) او التابعين او تابعي التابعين حتى العصور
الاسلامية المتأخرة.
[2]و قد ورد في اخلاقهم و شمائلهم ما سارت
به الركبان، فهم اهل بيت الرسول (ص) و ممثلوه في الامة بكل ما كان فيه من الصفات
الحميدة و المآثر الجليلة.
و هناك روايات ذكرها السيد هاشم البحراني في
كتاب غاية المرام تؤكد وجود الكمالات في الائمة (ع) من طريق الخاصة.
منها: ما عن ابن بابويه في أماليه باسناده عن
ابي بصير عن الصادق (ع) انه قال: (يا أبا بصير نحن شجرة العلم، و نحن اهل بيت
النبي (ص)، و في دارنا هبط جبرئيل، و نحن خزان علم الله، و نحن معادن وحي الله، من
تبعنا نجى و من تخلّف عنا هلك ...).