دناءة الآباء، و عهر الأمّهات، و الفظاظة، و الغلظة، و الأبنة[1]، و شبهها، و الأكل على الطّريق و شبهه.

[المعجزات‌]

و طريق معرفة صدقه، ظهور المعجزة على يده.

و هو: ثبوت ما ليس بمعتاد[2]، مع خرق العادة و مطابقة الدّعوى.

[الكرامات‌]

و قصّة[3] مريم، و غيرها، تعطي جواز ظهورها[4] على الصّالحين.

و لا يلزم خروجه عن الإعجاز.

و لا التّنفير.

و لا عدم التّميّز[5].

و لا إبطال دلالته.

و لا العموميّة.

و معجزاته (صلى الله عليه و آله)[6] قبل النبوّة، تعطي‌[7] الإرهاص.[8]

[1]د: و الانبة- و هو خطأ-.

[2]في ب و ج د زيادة: أو نفي ما هو معتاد.

[3]ب: و قضيّة.

[4]الف: ظهوره- و هو خطأ-.

[5]ب، ج: التّمييز.

[6]ما بين القوسين ساقط من ب. و في د: عليه السلام.

[7]د: يعطي- و هو خطأ-.

[8]الارهاص هو: الايذان و الإعداد فالمعجزات التي صدرت من رسول الله (ص) قبل بعثته كانت اعدادا لعقول الناس لقبول الدعوة النبوية الشريفة بعد ذلك.

هذا، و في هامش النسخة الف كتب بخط مغاير لخط المتن: أي شدة الأخذ.