مصاديق كثيرى از دوستى صدق نمايد. بنابراين بوجود قوّه جسمانى بنام «واهمه» كه فقط معانى جزئى را ادراك نمايد نيازى نخواهد بود»[1].

خواجه در جواب اين اعتراض چنين مى‌گويد:

«صور اشياء محسوس از طريق حواس، انتقال بحس مشترك پيدا مى‌كند ولى معانى جزئى چنين نيست. پس مدرك معانى جزئى- مانند عداوت جزئى، دوستى جزئى و ...- حسّ مشترك نخواهد بود. آنچه هم فخر رازى مى‌گويد، مدرك معانى جزئى ممكن است نفس ناطقه باشد، درست نيست چون حيوانات غير ناطق فاقد نفس ناطقه‌اند، ولى معانى جزئى را ادراك مى‌نمايند. بعلاوه آدمى گاه از چيزى مانند مرگ مى‌ترسد، ولى عقل احساس «أمن» مى‌كند، پس عقل- نفس ناطقه- مدرك معانى جزئى نيست. باز آنچه مى‌گويد «دوستى ميان من و فرزندم، كلّى است» فرضا كه كلّى باشد ولى سخن در اين است كه مدرك جزئيّات آن كلّى چيست؟ ديگر آنكه علاقه‌يى كه قوچ نسبت به ميش در وقت معيّن دارد، مسلّما مدرك آن عقل نيست. پس معلوم شد مدرك معانى جزئى قوّه‌اى است جسمانى يعنى «قوّه واهمه» مى‌باشد[2]».

«نتيجه بحث»

فخر رازى كه منكر وجود «قوّه واهمه» است، بر كلام بو على در اثبات «قوّه واهمه» اعتراض وارد نمود و خواجه جواب داد. در اينجا در ضعف نظر فخر رازى مطلبى يادآورى مى‌شود و آن چنين است:

[1].... و هو ضعيف لأنّا نقول المدرك لهذه العداوة الجزئيّة اءمّا أن يكون مدركا لذلك الذئب او لا يكون، فأن كان فحينئذ يكون المدرك لذلك الذئب و بتلك العداوة هو الحسّ المشترك او الخيال ... فحينئذ لا يمكننا أن نقطع بأنّ المدرك لهذه المعانى الجزئيّة ليس هو المدرك للصورة الجزئيّة و على التّقدير الثّانى يجوز أن يكون المدرك هو النفس فسقطت حجّتهم على اثبات هذه القوّة ... فلمنازع أن ينازع فى كون المدرك جزئيّا لأنّ الصداقة الّتى بينى و بين ولدى و أن كان فى نفسها جزئيّة لكن لا شعور بها ألّا من حيث هى كلّية ...- فخر رازى- شرح اشارات- ج 1- صفحه 150 و مباحث المشرقيّه- ج 2- صفحه 329.

[2].... فقوّة يدرك الحيوان بها معانى جزئيّة لم تتأدّ من الحواس اليها كادراك العداوة و الصداقة و الموافقة و المخالفة من اشخاص جزئيّة ... دليل على وجود قوّة تدركها ... و وجودها فى الحيوانات العجم دليل على مغايرتها للنّفس الناطقه ... و ايضا بأنّ للأنسان ربّما يخاف شيئا يقتضى عقله الأمن كالموت ... هب أنّها كلّية و لكنّ الكلّى لابدّ له من اشخاص جزئيّة و كلامنا فى جزئيات الصداقة الكلّية و ايضا الأستيناس الّذى تدركه الشاة من صاحبها فى وقت ما بعينه جزئىّ مدرك بغير العقل ...- خواجه طوسى- شرح اشارات- ج 2- صفحه 342.