الهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين

نام کتاب : الهيات المحاكمات نویسنده : الرازي، قطب الدين جلد : 1 صفحه : 476

مقدمة الناشر	5
الفهرس	7
مقدمة المحقق	13
الإشارات و التنبيهات	14
الهوامش المكتوبة على الإشارات	17
قطب الدين الرازي	18
الفاضل الباغنوي	19
التقديم الحاضر	21
النسخ المعتمدة	21
النمط الرابع في الوجود و علله	25
[190/ 1 - 1/ 3] قوله: النمط الرابع في الوجود و علله	27
[190/ 1 - 1/ 3] قوله: في الوجود و علله	28
[190/ 1 - 4/ 3] يريد التنبيه	29
[91/ 1 - 5/ 3] و قوله: كعكس نقيض لها	30
[91/ 1 - 5/ 3] قوله: لأن المحسوس هو ماله مكان أو وضع بذاته، و هو إما جسم أو جسماني	30
[191/ 1 - 6/ 3] قوله: فإنه من حيث هو هكذا موجود في الخارج و إلا فلا تكون هذه الأشخاص أناسا	32
[191/ 1 - 7/ 3] قوله: و اعترض بعض المعترضين	33
[191/ 1 - 8/ 3] قوله: تنبيه	34
[192/ 1 - 9/ 3] قوله: و منها حال القول و العقد	34
[192/ 1 - 11/ 3] قوله: يريد أن يشير إلى العلل	36
[192/ 1 - 12/ 3] قوله: و المادة و الموضوع منها ليستا من العلل الموجبة	37
[193/ 12/ 3] قوله: و الجنس و الفصل و إن كانا مقومين	38
[193/ 1 - 12/ 3] قوله: و إنما قال: كأنهما علتاه و لم يقل: هما علتاه، لأن المثلث لا مادة له	39
[93/ 1 - 13/ 3] قوله: و لما اقتصر على الفاعل و الغاية	39
[193/ 1 - 14/ 3] قوله: يريد الفرق بين ذات الشي‌ء و وجوده في الأعيان	40
[193/ 1 - 14/ 3] قوله: العلة الموجدة للشي‌ء الذي له علل	41
[193/ 1 - 15/ 3] قوله: و العلة الغائية التي لأجلها الشي‌ء <	41
[194/ 1 - 17/ 3] قوله: إن كانت علة أولى هي علة لكل وجود	44
[194/ 1 - 18/ 3] قوله: تنبيه كل موجود إذا التفت إليه	45
[195/ 1 - 19/ 3] قوله: ما حقه في نفسه الإمكان	45
[195/ 1 - 20/ 3] قوله: و تقرير الكلام بعد ثبوت احتياج الممكن إلى الغير	46
[196/ 1 - 22/ 3] قوله: شرح	48
[196/ 1 - 24/ 3] قوله: و اعلم، أن حصول الجملة من الأجزاء	50
[197/ 1 - 25/ 3] قوله: إشارة: كل علة جملة هي غير شي‌ء من آحادها	52
[198/ 1 - 27/ 3] قوله: كل سلسلة	53
[199/ 1 - 28/ 3] قوله: هذه قسمة يحتاج إليها في بيان توحيد واجب الوجود	54
[200/ 1 - 30/ 3] قوله: إشارة قد يجوز أن تكون ماهية الشي‌ء سببا	57
[20/ 1 - 32/ 2] قوله: و الفاضل الشارح	58
[201/ 1 - 34/ 3] قوله: و ذلك لأن بين طرفي التضاد الواقع في الألوان	60
[202/ 1 - 35/ 3] قوله: و الجواب ما عرفته مما مر	61
[202/ 1 - 36/ 3] قوله: و الجواب إن الحقيقة	62
[202/ 1 - 37/ 3] قوله: و منها قوله: لو لم تكن حقيقة الواجب	62
[203/ 1 - 37/ 3] قوله: و منها قوله إنهم اتفقوا	63
[203/ 1 - 37/ 3] قوله: ثم إنه اعترض على قول الشيخ	63
[203/ 1 - 38/ 3] قوله: و كما كانت الماهية قابلة للوجود	64
[204/ 1 - 40/ 3] قوله: إشارة واجب الوجود المتعين	66
[204/ 1 - 45/ 3] قوله: ثم أكد بيان استحالته بمعنى آخر	71
[206/ 1 - 47/ 3] قوله: و الفاضل الشارح	73
[207/ 1 - 49/ 3] قوله: لأن تعينات الأشخاص	75
[207/ 1 - 50/ 3] قوله: و لو كان التعين بالفرض	76
[207/ 1 - 50/ 3] قوله: الواجب يساوي الممكنات	76
[208/ 1 - 51/ 3] قوله: فائدة	78
[208/ 1 - 52/ 3] قوله: و إذا حصلت هذه الفائدة مما ذكره بالعرض	79
[209/ 1 - 53/ 3] قوله: و أما الذي يقبل التكثر لذاته أعني: المادة فلا يحتاج في أن يتكثر إلى قابل آخر	79
[209/ 1 - 54/ 3] قوله: و أفاد بقوله: «بحسب تعين ذاته» أن التعين ليس زائدا على ذاته	80
[209/ 1 - 54/ 3] قوله: لوجب بها و لكان الواحد منها أو كل واحد منها قبل واجب الوجود و مقوما له	81
[209/ 1 - 54/ 3] و الانقسام قد يكون بحسب الكمية	81
[209/ 1 - 55/ 3] قوله: و كل واحد من التركيب و الانقسام يقتضي أن يكون ذات الشي‌ء المركب أو المنقسم إنما يجب بما هو جزء له	82
هاهنا أنظار:	83
[210/ 1 - 56/ 3] قوله: إن قيل لعل الماهية	85
[210/ 1 - 57/ 3] قوله: كل ما لا يدخل الوجود في مفهوم ذاته على ما اعتبرنا قبل فالوجود غير مقوم له في ماهيته	85
[210/ 1 - 59/ 3] قوله: كل متعلق الوجود بالجسم المحسوس	87
[211/ 1 - 61/ 3] قوله: يريد نفي التركيب بحسب الماهية	89
[212/ 1 - 62/ 3] قوله: فإذن واجب الوجود لا يشارك شيئا من الأشياء في أمر ذاتي	90
[212/ 1 - 62/ 3] قوله: و أكثر اعتراضات الفاضل الشارح منحلة بما مر	91
[212/ 1 - 63/ 3] قوله: هذا مبني على أن الحد لا يحصل إلا من الجنس و الفصل	92
[212/ 1 - 64/ 3] قوله: و ربما ظن	92
[214/ 1 - 66/ 3] قوله: و ذلك لأن أولى البراهين بإعطاء اليقين هو الاستدلال بالعلة على المعلول	93
[193/ 1 - 15/ 3] قال الشارح: و الشيخ لم يتعرض لذكر هذا القسم <	105
[193/ 1 - 16/ 3] قال الشارح: و الغاية في القسم الأول توجد مقارنة <	106
[197/ 1 - 25/ 3] قال الشارح: فالبعض الذي هو علة ذلك البعض أولى منه بالعلية	112
[197/ 1 - 26/ 3] قال الشارح: لما ثبت أن كل جملة <	113
[198/ 1 - 28/ 3] قال الشارح: و القسم الأول يقتضي احتياجها إلى علة خارجة عنها هي طرف لها	113
[201/ 1 - 34/ 3] قال الشارح: كالبياض المقول على بياض الثلج و بياض العاج، لا على السواء	117
[202/ 1 - 35/ 3] قال الشارح: لما ثبت أن الوجود مشترك فهو <	118
[202/ 1 - 36/ 3] قال الشارح: لأن دليلهم الذي عليه يعولون و به يصولون قولهم:	118
[210/ 1 - 58/ 3] قال الشارح: الداخل في مفهوم ذات الشي‌ء إما جزء ماهيته	131
النمط الخامس في الصنع و الإبداع	135
[214/ 1 - 67/ 3] قوله: النمط الخامس في الصنع و الإبداع <	137
[215/ 1 - 67/ 3] قوله: قد سبق إلى الأوهام العامية	137
[216/ 1 - 70/ 3] قوله: يجب علينا أن نحلل	139
[217/ 1 - 71/ 3] قوله: و المحدث بالمباشرة يقابله المحدث بآلة من وجه	140
[217/ 1 - 72/ 3] قوله: و استعمل المحدث على أنه مساو للمفعول	140
[217/ 1 - 72/ 3] قوله: أقول: ليس هذا البحث خاصا بلغة دون لغة	140
[218/ 1 - 74/ 3] قوله: لما ذكر أنه اصطلح هاهنا	141
[219/ 1 - 75/ 3] قوله: تكملة و إشارة	142
[220/ 1 - 77/ 3] قوله: و اعترض الفاضل الشارح	143
[221/ 1 - 80/ 3] قوله: و التحقيق أن الخلاف هاهنا لفظي	147
[222/ 1 - 83/ 3] قوله: يريد بيان أن كل حادث فهو مسبوق بموجود غير قار الذات	149
[223/ 1 - 86/ 3] قوله: و اعلم! أن الزمان ظاهر الإنية	154
[23/ 1 - 87/ 3] قوله: و اعلم! أنه إنما نبه هاهنا	155
[223/ 1 - 87/ 3] قوله: و لا يصح تعريف الزمان بهما	155
[223/ 1 - 89/ 3] قوله: أما نفس القبلية فليس هو من الموجودات	158
[224/ 1 - 90/ 3] قوله: و يندفع أيضا اعتراضه بأن العدم لو اتصف بالقبلية	159
[224/ 1 - 90/ 3] قوله: ثم إنه اشتغل بالمعارضة	159
[224/ 1 - 92/ 3] قوله: و الجواب	162
[225/ 1 - 94/ 3] قوله: يريد بيان ماهية الزمان	164
[226/ 1 - 95/ 3] قوله: هو كمية الحركة لا من جهة المسافة	164
[226/ 1 - 96/ 3] قوله: قال الشيخ في«الشفاء»	165
[226/ 1 - 97/ 3] قوله: يريد بيان كون كل حادث مسبوقا بموضوع أو مادة	166
[228/ 1 - 104/ 3] قوله: ظهر منه أن قول الفاضل الشارح	173
[229/ 1 - 108/ 3] قوله: أما الصغرى فلأن	178
[229/ 1 - 109/ 3] قوله: و اعلم! أن تأخر الشي‌ء عن غيره يقال بخمسة معان	179
[230/ 1 - 112/ 3] قوله: و لست أرى هذا التفسير مطابقا لألفاظ الكتاب	181
[230/ 1 - 112/ 3] قوله: و هذا إيراد المثال للتقدم الذاتي	181
[230/ 1 - 112/ 3] قوله: و جعل قول الشيخ:«الوجود لا يصل»	181
[230/ 1 - 113/ 3] قوله: و تقريره إن حال الشي‌ء الذي يكون له بحسب ذاته	182
[232/ 1 - 117/ 3] قوله: يريد أن ينبه على أن المعلول لا يتخلف عن علته التامة	185
[232/ 1 - 118/ 3] قوله: و المنسوب إليه إما أدمي	186
[234/ 1 - 120/ 3] قوله: تنبيه و إشارة	186
[235/ 1 - 122/ 3] قوله: مفهوم أن العلة بحيث يجب عنها«آ» كون الشي‌ء بحيث يصدر عنه«آ» غير كونه بحيث يجب عنه«ب»	187
[236/ 1 - 124/ 3] قوله: و في بعض النسخ بزيادة«أو بالتفريق»	189
[236/ 1 - 124/ 3] قوله: يلزم منه تركب إما في ماهية الشي‌ء <	189
[236/ 1 - 125/ 3] قوله: و عارض الفاضل	190
[236/ 1 - 127/ 3] قوله: الصدور يطلق على معنيين	192
[238/ 1 - 129/ 3] قوله: و احتجوا على ذلك بأنه لو لم يكن كذلك	192
[239/ 1 - 132/ 3] قوله: لأن ذلك يقتضي قدم الفعل	193
[240/ 1 - 136/ 3] قوله: و أما توقف الواحد منها	194
[242/ 1 - 138/ 3] قوله: مراده أن التنازع في القدم و الحدوث سهل	195
تعليقات المحقق الباغنوي على متن المحاكمات(النمط الخامس)	415
[221/ 1 - 81/ 3] قال الشارح: مثبتي الأحوال من المعتزلة قائلون بذلك <	206
[221/ 1 - 82/ 3] قال الشارح: فهم بين أن يجعلوا الواجب لذاته <	206
[221/ 1 - 82/ 3] قال الشارح: و لم يذهبوا إلى أنه ليس بقادر <	207
[228/ 1 - 102/ 3] قال الشارح: و إمكانات هذه الأشياء يكون قبل وجودها	217
[229/ 1 - 109/ 3] قال الشيخ: و إنما يحتاج الآن من الجملة إلى ما يكون <	219
[232/ 1 - 117/ 3] قال الشارح: و كذلك الحالة التي للنفس النباتية التي تصير بها علة لحركة <	222
[234/ 1 - 119/ 3] قال الشارح: و إن كان من الواجب أن يقول <	222
[236/ 1 - 124/ 3] قال الشارح: و على الجملة مع جميع التقديرات يلزم منه تركب إما في <	226
[236/ 1 - 126/ 3] قال الشارح: و الجواب أن سلب الشي‌ء عن الشي‌ء <	227
[238/ 1 - 130/ 3] قال الشارح: فإذن يكون لما لا نهاية له كلية منحصرة في الوجود	229
[238/ 1 - 130/ 3] قال الشارح: و الأمور المترتبة غير المتناهية يمتنع أن تنقضي	229
[239/ 1 - 133/ 3] قال الشيخ: كحسن من الفعل وقتا ما تيسر	229
[240/ 1 - 134/ 3] قال الشارح: فهذا غرض ضعيف	231
[240/ 1 - 135/ 3] قال الشارح: و الحوادث التي كلامنا فيها ليست <	231
[241/ 1 - 136/ 3] قال الشارح: و هو أن معنى توقف الحادث اليومي على <	232
النمط السادس في الغايات و مباديها	233
[2/ 2 - 138/ 3] قوله: النمط السادس	235
[3/ 2 - 140/ 3] قوله: و هذا الكلام كعكس نقيض الأول لو كان الأول قضية	236
[4/ 2 - 142/ 3] قوله: اعلم! أن الشي‌ء الذي إنما يحسن	238
[4/ 2 - 143/ 3] قوله: فما أقبح ما يقال من أن الأمور العالية	239
[5/ 2 - 145/ 3] قوله: و علل ذلك بكون كل شي‌ء منه	239
[5/ 2 - 145/ 3] قوله: لفظة«ينبغي» مجملة يراد بها تارة الحسن العقلي	240
[5/ 2 - 147/ 3] قوله: كذلك القول في الدواء المصح	241
[6/ 2 - 148/ 3] قوله: فإذن ظهر أن كل فاعل يفعل بطبع من غير إرادة أو بإرادة، فهو مستكمل إما بنفس فعله أو بما يستعيضه	242
[6/ 2 - 148/ 3] قوله: هما قضيتان اشتركتا في الموضوع	243
[7/ 2 - 150/ 3] قوله: لا تجد إن طلبت مخلصا	243
[8/ 2 - 152/ 3] قوله: و المقصود نفي الغرض	244
[8/ 2 - 152/ 3] قوله: ما معنى أنه يلزم أن لا يكون غنيا و لا ملكا و لا جوادا	244
[9/ 2 - 154/ 3] قوله: قد تبين في النمط الثالث	245
[9/ 2 - 158/ 3] قوله: لأنه لم يرد أن يصرح	250
[10/ 2 - 159/ 3] قوله: و لا يمكن أن يقال: إن تحريك السماء لداع شهواني	251
[10/ 2 - 161/ 3] قوله: الداعي إليه إما جذب ملائم أو دفع منافر	255
[12/ 2 - 165/ 3] قوله: و تقرير الكلام	256
[13/ 2 - 167/ 3] قوله: و اعترض الفاضل الشارح	258
[13/ 2 - 168/ 3] قوله: ذهب قوم	259
[14/ 2 - 171/ 3] قوله: فحمله الشيخ	260
[14/ 2 - 171/ 3] قوله: لزم تشابه الحركات	261
[14/ 2 - 172/ 3] قوله: و الجواب عن الأول	261
[14/ 2 - 172/ 3] قوله: فلا يكون هو متشبها به	261
[15/ 2 - 173/ 3] قوله: في تصور كيفية صدور التحريك عن الشي‌ء المتصور	261
[16/ 2 - 174/ 3] قوله: القوة قد يكون على أعمال غير متناهية	261
[16/ 2 - 177/ 3] قوله: و الحركات التي تفعل حدودا	263
[17/ 2 - 179/ 3] قوله: و قد أبطلها الشيخ في«الشفاء» <	266
[17/ 2 - 182/ 3] قوله: و الحد أعم من النقطة	270
[17/ 2 - 183/ 3] قوله: و إنما وصف تلك الحركات بأنها هي التي يقع بها الوصول	271
[18/ 2 - 184/ 3] قوله: و أشار إلى إمكان وجوده في آن بقوله: فإن الإيصال ليس مثل المفارقة	272
[18/ 2 - 184/ 3] قوله: ثم أثبت بعد ذلك الآن الثاني	272
[18/ 2 - 186/ 3] قوله: و إنما لم يذكر المحرك الثاني	274
[18/ 2 - 187/ 3] قوله: لأن سبب الحركة أعني: الميلين معدومان	275
[18/ 2 - 187/ 3] قوله: و إلا لصار الآن زمانيا	276
[18/ 2 - 187/ 3] قوله: لأن هناك قسما ثالثا	276
[18/ 2 - 188/ 3] قوله: كان ذلك الشي‌ء في الجزء الأول موجودا معدوما معا	276
[18/ 2 - 188/ 3] قوله: و إذا ثبت ذلك ثبت أن عدم الآن المفروض إنما يحصل دفعة	276
[18/ 2 - 189/ 3] قوله: على الوجه الأول	277
[20/ 2 - 192/ 3] قوله: و تقريره أن كل حركة في مسافة	279
[23/ 2 - 193/ 3] قوله: و ما ذكره الشيخ في الشفاء و هو: أن الحجة لا تصير صحيحة إن بدلت لفظ المباينة باللامماسة فغير مناف	280
[23/ 2 - 194/ 3] قوله: يريد بيان امتناع كون القوى الجسمانية غير متناهية	280
[24/ 2 - 197/ 3] قوله: فأجاب بأن المحكوم عليه هاهنا	281
[25/ 2 - 199/ 3] قوله: مقدمة: إذا كان شي‌ء ما يحرك جسما و لا ممانعة في ذلك الجسم كان قبول الأكبر للتحريك مثل قبول الأصغر	283
[27/ 2 - 202/ 3] قوله: اكتفى الشيخ بهذا البرهان المشتمل على حصول مقصوده	284
[27/ 2 - 202/ 3] قوله: فالقوة المحركة للسماء غير متناهية	284
[28/ 2 - 204/ 3] قوله: و به ينحل ما أشكل على الفاضل الشارح	285
[28/ 2 - 205/ 3] قوله: و نبه على الجواب	286
[29/ 2 - 208/ 3] قوله: و المحرك المتحرك يحتاج إلى محرك آخر	288
[30/ 2 - 209/ 3] قوله: يريد بيان أن المعلول الأول لا يمكن أن يكون جسما، بل هو عقل مجرد	289
[31/ 2 - 212/ 3] قوله: فالنظر فيه من المعلوم الرياضية	290
[31/ 2 - 213/ 3] قوله: كالقائلين بالمنشورات	291
[34/ 2 - 218/ 3] قوله: و أنكر الفاضل الشارح	291
[36/ 3 - 221/ 3] قوله: إذا فرضنا جسما يصدر عنه فعل	293
[36/ 2 - 225/ 3] قوله: و اعلم! أن قولنا الخلأ ممتنع لذاته	297
[37/ 2 - 227/ 3] قوله: إذا تحقق هذا سقط ما يمكن أن يتشكك به	299
[37/ 2 - 229/ 3] قوله: إنما أورد تاليها كليا	302
[38/ 2 - 230/ 3] قوله: و أقول: الاقتصار على ما قرره	303
[38/ 2 - 231/ 3] قوله: و أما اعتراض الفاضل الشارح	304
[38/ 2 - 232/ 3] قوله: لكنه لم يعلل بذلك إلا كونه غير مذهوب إليه بوهم	304
[39/ 2 - 233/ 3] قوله: و لعلك تقول: هب أن علة الجسم السماوي غير جسم	305
[41/ 2 - 236/ 3] قوله: و لعلك تقول: ان الحاوي و المحوي	306
[41/ 2 - 237/ 3] قوله: سواء جعلت العلة صورة الحاوي أو نفسه التي تكون مبدأ لصورته، أو تكون هي كصورته	307
[43/ 2 - 238/ 3] قوله: كان للشيخ أن يقول: اعتبار كونه فاعلا للأشياء	307
[43/ 2 - 239/ 3] قوله: و ذلك لأن الصورة صنفان	307
[44/ 2 - 241/ 3] قوله: أحكام ثلاثة	309
[44/ 2 - 242/ 3] قوله: و ليس يجوز	310
[45/ 2 - 245/ 3] قوله: إذا ثبت هذا فنقول	311
[46/ 2 - 246/ 3] قوله: أما باعتبار تقدمها عليه فهما في ثانية المراتب مع الوجود	312
[47/ 2 - 249/ 3] قوله: و الواجب أن ينسب الكل إلى المبدأ الأول	312
[47/ 2 - 249/ 3] قوله: من الواجب عليه أن يفصل	312
[47/ 2 - 251/ 3] قوله: ثم قال: المعلول الأول لا يجوز أن يكون متقوما	314
[47/ 2 - 252/ 3] قوله: و لو قنعنا بمثل هذه الكثرة	314
[51/ 2 - 254/ 3] قوله: كان المبدع بالحقيقة هو ذلك العقل فقط	315
[51/ 2 - 254/ 3] قوله: ثم إنه لم يؤيد دعواه ببينة	315
[51/ 2 - 255/ 3] قوله: إشارة	316
[52/ 2 - 258/ 3] قوله: إن ذلك ليس بسديد عند التفتيش	317
[52/ 2 - 259/ 3] قوله: فتأمل حال التخلخل	317
[53/ 2 - 260/ 3] قوله: و أما الأمور المنبعثة من السماويات	317
[53/ 2 - 261/ 3] قوله: منها: إن الاستعدادات المذكورة	317
[54/ 2 - 262/ 3] قوله: إنما يجوزونه في النفوس فقط	318
[54/ 2 - 265/ 3] قوله: صدور الأفعال التي لا تنحصر عن فاعل واحد إنما يكون بحسب حيثيات غير منحصرة فيه	318
[3/ 2 - 141/ 3] قال الشارح: و إن كان يريد بالفقير شيئا آخر فلا بد من إفادة التصور	323
[3/ 2 - 141/ 3] قال الشارح: لأن الموضوع هو الفقير المقيد و المحمول هو الفقير المطلق	324
[4/ 2 - 143/ 3] قال الشارح: فإنه إن فعل كان ما هو أحسن به في نفسه حاصلا	325
[6/ 2 - 148/ 3] قال الشارح: كما أنه من عرف البارد بأنه شي‌ء يصدر عنه <	328
[7/ 2 - 151/ 3] قال الشارح: إن تمثل النظام الكلي في العلم السابق <	329
[10/ 2 - 163/ 3] قال الشارح: و الإرادة المنبعثة عن إرادة كلية يتصور بها <	331
[13/ 2 - 170/ 3] قال الشارح: و ذلك لأن كل قصد يكون من أجله مقصود <	333
[18/ 2 - 186/ 3] قال الشارح: فكان اللاإيصال الذي هو معلوله أيضا حاصلا معه	342
[51/ 2 - 256/ 3] قال الشارح: فيجب أن يكون لمقتضى تلك الطبيعة تأثير في وجود المادة	359
[52/ 2 - 258/ 3] قال الشارح: فلا يجب أن يختص به مادة دون مادة إلا لأمر آخر يرجع إليها <	359
[52/ 2 - 258/ 3] قال الشارح: فصار من حقها أن يفيض الصورة الهوائية عليها	359
[52/ 2 - 258/ 3] قال الشارح: ثم قال: إن ذلك ليس بسديد عند التفتيش، لأنه يقتضي أن يكون <	360
[53/ 2 - 262/ 3] قال الشارح: لا فرق عندهم بين المبدأ الأول و بين العقول المجردة في نفي الفعل <	360
[56/ 2 - 263/ 3] كالصور المعدنية	365
[56/ 2 - 264/ 3] قوله: و لما كانت النفس الناطقة <	366
[56/ 2 - 266/ 3] قوله: ليس بمناقض لإسناد حفظ/ 43 \G\200 AJ\G\000/ المزاج	367
[57/ 2 - 266/ 3] قوله: تبصرة	367
[58/ 2 - 269/ 3] قوله: اشتغل بنفي و هم يمكن أن يعرض هاهنا	369
[58/ 2 - 270/ 3] قوله: قال الفاضل الشارح	370
[59/ 2 - 273/ 3] قوله: لا على ما يستعمل في الخطابة	373
[59/ 2 - 273/ 3] قوله: و أما القياس فلأن تلك الأفاعيل	373
[60/ 2 - 275/ 3] قوله: هذه حجة ثالثة	374
[61/ 2 - 276/ 3] قوله: و هذه حجة رابعة	375
[61/ 2 - 281/ 3] قوله: أعاد الاعتراض	378
[63/ 2 - 282/ 3] قوله: و منها قوله: لا يلزم من كون العاقلة	379
[63/ 2 - 283/ 3] قوله: الفرق بين الصورتين باق، لأن إحداهما حالة في العاقلة و في محلها معا	380
[63/ 2 - 284/ 3] قوله: و النفس مدركة للنصف الأول دائما إلى آخره	381
[64/ 2 - 285/ 3] قوله: هذا ابتداء احتجاجه على بقاء النفس	382
[64/ 2 - 286/ 3] قوله: فإذن هما لأمرين مختلفين	382
[64/ 2 - 286/ 3] قوله: فالنفس إن كان أصلا	383
[64/ 2 - 288/ 3] قوله: أي: إذا ثبت أن النفس إما أصل أو ذات اصل لم تكن مما يقبل الفساد	384
[65/ 2 - 290/ 3] قوله: ثم قال: الفساد و الحدوث	386
[66/ 2 - 292/ 3] قوله: فلنفرض الجوهر العاقل	389
[67/ 2 - 294/ 3] قوله: و قالوا: و اتصالها بالعقل الفعال هو أن تصير نفس العقل الفعال	389
[67/ 2 - 295/ 3] قوله: ذكر أن معناه هو المفهوم الحقيقي	390
[68/ 2 - 296/ 3] قوله: تقريره أن هاهنا أمرين	391
[68/ 2 - 298/ 3] قوله: الصور العقلية قد يجوز بوجه ما أن تستفاد	391
[69/ 2 - 300/ 3] قوله: أشار إلى إحاطته بجميع الموجودات	392
[70/ 2 - 301/ 3] قوله: أما اختلافه بالقياس إلى المدرك	393
[71/ 2 - 302/ 3] قوله: عقلت مادون الأول من الأول تعقلا دون التعقل الأول	393
[72/ 2 - 304/ 3] قوله: و قول بكون الأول موصوفا بصفات غير إضافية و لا سلبية	395
[72/ 2 - 304/ 3] قوله: أقول: العاقل	395
[73/ 2 - 308/ 3] قوله: يريد التفرقة بين إدراك الجزئيات	398
[74/ 2 - 310/ 3] قوله: أي منسوبة إلى مبدأ طبيعته النوعية موجودة في شخصه	400
[74/ 2 - 311/ 3] قوله: هذا الفصل يشتمل على قسمة الصفات	400
[77/ 2 - 316/ 3] قوله: و اعلم! أن هذه السياقة تشبه سياقة الفقهاء في تخصيص بعض الأحكام	401
[77/ 2 - 317/ 3] قوله: و أقول في تقريره: لما كان جميع صور الموجودات	402
[78/ 2 - 319/ 3] قوله: و أمور لا يمكن أن يكون فاضلة فضيلتها إلا و تكون بحيث يعرض منها شر ما عند ازدحامات الحركات و مصادمات المحركات	403
[78/ 2 - 319/ 3] قوله: و كذلك الأجسام الحيوانية لا يمكن أن تكون لها فضيلتها	404
[79/ 2 - 321/ 3] قوله: فاذن قد حصل من ذلك	404
[81/ 2 - 322/ 3] قوله: قال الفاضل الشارح:، هذا البحث ساقط عن الفلاسفة	405
[82/ 2 - 224/ 3] قوله: لا حاجة بنا هاهنا إلى إيراد جوابه	407
[82/ 2 - 326/ 3] قوله: لما كان قوى الإنسان	408
[83/ 2 - 327/ 3] قوله: لأيقعن عندك	409
[84/ 2 - 329/ 3] قوله: قد كان يجب أن يكون التخويف موجودا في الأسباب	410
[84/ 2 - 329/ 3] قوله: و التصديق تأكيد للتخويف	410
[85/ 2 - 329/ 3] قوله: لتمثلها مع سائر الجزئيات في العالم العقلي	410
تعليقات المحقق الباغنوي على متن المحاكمات(النمط السابع)	415
[72/ 2 - 306/ 3] قال الشارح: كانت جميع صور الموجودات الكلية و الجزئية على ما عليه الوجود <	430
[75/ 2 - 314/ 3] قال الشارح: فإن العالم بكون زيد في الدار يتغير علمه بخروجه <	433
[79/ 2 - 321/ 3] قال الشارح: الأول ما لا شر فيه أصلا	434
النمط الثامن في البهجة و السعادة	439
[86/ 2 - 334/ 3] قوله: إن اللذات القوية المستعلية	441
[87/ 2 - 337/ 3] قوله: لأن إدراك الشي‌ء قد يكون بحصول صورة تساويه	443
[88/ 2 - 341/ 3] قوله: أراد الفرق بين الخير و الكمال	445
[89/ 2 - 341/ 3] قوله: و لعل ظانا	446
[91/ 2 - 344/ 3] قوله: إنه قد يصح إثبات لذة ما يقينا	446
[93/ 2 - 348/ 3] قوله: انا نجد عند الأكل	448
[94/ 2 - 350/ 3] قوله: و اعلم! أن هذه الشواغل التي هي	449
[95/ 2 - 351/ 3] قوله: لعدم استعدادها	450
[95/ 2 - 352/ 3] قوله: و اعلم! أن رذيلة النقصان	451
[98/ 2 - 357/ 3] قوله: الحجة الثانية	451
[99/ 2 - 360/ 3] قوله: و اعلم! أن كل خير مؤثر	453
تعليقات المحقق الباغنوي على متن المحاكمات(النمط الثامن)	415
صور من المخطوطات	461

نام کتاب : الهيات المحاكمات نویسنده : الرازي، قطب الدين جلد : 1 صفحه : 476

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست