لا ينافى القطع بعدمه. فانا نجوز أن يخلق اللّه تعالى إنسانا شيخا فى الحال من غير الوالدين و أن يقلب الأنهار دما، و الجبال ذهبا. ثم أنا مع هذا التجويز نقطع بأنه لم يوجد، و لأن من واجه غيره بالشتم فعبس المشتوم وجهه، و نظر إلى الشاتم شزرا علم بالضرورة غضبه.

و كذلك القول فى حجالة الخجل و صفرة الوجل مع أن حصوله ابتداء بدون الغضب ممكن و هذا أيضا لازم على الفلاسفة على ما قررناه.

و إذا ثبت هذا فنقول إنما علمنا أن المحدث لهذا المعجز هو اللّه تعالى لما قدمناه أن جميع الممكنات واقعة بقدرة اللّه تعالى. و انما قلنا أنها دالة على التصديق لما أنا رأينا النبي عليه السلام يقول:

يا إلهى إن كنت صادقا فى دعواى الرسالة، فسود وجه القمر مثلا.

و كما قال النبي عليه السلام ذلك أسود. صرنا مضطرين إلى العلم بأنه‌