خلافا للملاحدة.

لنا أنه متى حصل العلم بأن العالم ممكن، و كل ممكن فله مؤثر، علمنا أن العالم له مؤثر، سواء كان هناك معلم أو لم يكن.

و اعتمد الجمهور منا، و من المعتزلة فى ابطال قولهم على وجهين:

أحدهما: أن حصول العلم بالشي‌ء، لو افتقر الى معلم لافتقر المعلم بكونه معلما الى معلم آخر، و لزم التسلسل.

و الثانى: أنا لا نعلم كون المعلم صادقا الا بعد العلم بأن اللّه سبحانه و تعالى صدقه بواسطة اظهار المعجزة على يده فلو توقف العلم باللّه تعالى على قوله للزم الدور. و هذان الوجهان ضعيفان عندى.

أما الأول فلاحتمال أن يكون عقل النبي و الامام أكمل من عقول‌