(ب) يجب الاحتراز عن تعريف الشي‌ء بما هو مثله و بالاخفى و عن تعريف الشي‌ء بنفسه و بما لا يعرف الا به اما بمرتبة واحدة أو بمراتب.

(ج) يجب تقديم الجزء الأعم على الأخص لأن الأعم أعرف و تقديم الأعرف أولى.

القول فى التصديقات:

و هى ليست بأسرها بديهية و هو بديهى و لا نظرية، و الا لزم الدور أو التسلسل و هما محالان بل لا بد من الانتهاء الى ما يكون غنيا عن الاكتساب و ما هو الا الحسيات: كالعلم بأن الشمس مضيئة و النار حارة، أو الوجدانيات: كعلم كل أحد بجوعه و شبعه و هى قليلة النفع، لأنها غير مشتركة أو البديهيات: كالعلم بأن النفى و الاثبات لا يجتمعان و لا يرتفعان. و فى هذا الموقف صار أهل العالم فرقا أربعا: