الفصل السادس في الجدل‌

الجدل صناعة علمية يقتدر معها على إقامة الحجة من المقدمات المسلمة على أي مطلوب يراد على محافظة أي وضع يتفق على وجه لا يتوجه إليها مناقضة بحسب الإمكان‌ أقول لما فرغ من القياسات البرهانية التي الغرض منها معرفة الحق من جهة ما هو حق و لا فرق فيه بين ما يعلمه الإنسان منه لنفسه و يناجيها به و بين ما يعلمه لغيره شرع في القياسات الجدلية التي ليس الغرض منها الحق و الباطل بل هو طلب ما يفحم به الخصم في المناظرة و المجادلة و يقطعه عن الاحتجاج و يظهر به على خصمه عند السامعين سواء كان حقا أو غيره فالحق فيه لا يراد بعينه.

إذا عرفت هذا فحد القياس الجدلي أنه صناعة علمية يقتدر معها على إقامة الحجة من المقدمات المسلمة على أي مطلوب أريد و على محافظة أي وضع يتفق على وجه لا يتوجه المناقضة على محافظة وضعه بحسب الإمكان.

و الصناعة ملكة نفسانية يقتدر بها على استعمال موضوعات نحو غرض ما صادرا عن بصيرة بحسب الإمكان فيها و هي شاملة للعلمية و العملية.

فقولنا علمية يقتدر معها يخرج عنها الآخر فقولنا على محافظة أي وضع يتفق عنى بالوضع الرأي المعتقد أو الملتزم كالمذاهب و الملل و قولنا بحسب الإمكان إشارة إلى أن عجز المجادل عن تحصيل بعض المطالب المتعددة لا يقدح في صناعة الجدل كعجز الطبيب عن إزالة بعض الأمراض‌