الباقية على ما يأتي.

و الواجب قبولها أصنافها ستة.

أولها الأوليات و هي قضايا يوجبها العقل الصريح لذاته لا بسبب من الأسباب الخارجة عنه و إنما يتوقف الحكم بها على تصور طرفي القضية لا غير فكلما وقع في العقل التصور لحدودها بالحقيقة وقع له التصديق كالعلم بأن الكل أعظم من الجزء.

و هذه الأوليات منها ما هو جلي للكل لأن تصور حدود القضية حاصل للجميع و منها ما هو خفي عند بعض الناس لوقوع الالتباس في تصور حدودها فيتوقف العقل عن الحكم فإذا حصل له التصور جزم العقل و حكم بمقتضاه‌ قال و المحسوسات إما الظاهرة كالعلم بأن الشمس مضيئة أو الباطنة كالعلم بأن لنا فكرة أقول هذا هو النوع الثاني من أنواع القضايا الواجب قبولها و هو المسمى بالمحسوسات و هي قضايا يحكم بها العقل بواسطة الإحساس إما بواسطة الحس الظاهر كالعلم بأن الشمس مضيئة و أن النار حارة فإنه لو لا الإحساس لم يحكم العقل بمثل هذه القضايا و لهذا قال المعلم الأول من فقد حسا فقد علما يؤدي إليه ذلك الحس بخلاف القضايا البديهية الحاصلة لكل أحد.

و إما بواسطة الحس الباطن و تسمى الوجدانيات كالعلم بأن لنا فكرة و أن لنا خوفا و ألما و لذة و سرورا قال و المجربات كالعلم بأن السقمونيا يسهل الصفراء أقول و المجربات هي قضايا تتبع مشاهدات منا تحصل بتكرر فيحصل بالتكرار التذكار إلى أن يرسخ عقد نفساني لا شك فيه بالحكم كالعلم بأن السقمونيا يسهل الصفراء