على الشيطان من الصدقة على المؤمن ، وهي تقع في يد الربّ قبل أن تقع في يد العبد [١].

وعنه عليه‌السلام : لم يخلق الله شيئاً إلا وله خازن يخزنه ، إلا الصدقة ، فإنّ الربّ يليها بنفسه ، وكان أبي إذا تصدّق بشي‌ءٍ وضعه في يد السائل ، ثمّ ارتدّه منه فقبّله ولثمه ، ثمّ ردّه في يد السائل [٢]. وتأويل هذه الروايات غير خفيّ.

وقال عليه‌السلام : «إنّ صدقة اللّيل تُطفئ غضب الربّ ، وتمحو الذنب العظيم ، وتهوّن الحساب ؛ وصدقة النهار تُنمي المال ، وتزيد في العمر» [٣] إلى غير ذلك. وهي بظاهرها تَعمّ الصدقة الواجبة بأقسامها ، والمندوبة. ورجحان الصدقات المستحبّات من الضروريّات ، حتّى أنّ العقل مُستقلّ في ثبوت رجحانها.

المبحث الثالث : في عقاب تاركها

قال الله تبارك وتعالى (الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) [٤] إلى آخر الآية. وعن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما مِن ذي زكاة مال نَخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلا قلّده الله تربة أرضه يطوّق بها من سبع أرضين إلى يوم القيامة [٥].

وعن الصادق عليه‌السلام : أنّ مانع الزكاة يُطوّق بحيّةٍ قرعاء أي ليس في رأسها شعر لزيادة سمّها تأكل من دِماغه ، وذلك قوله تعالى (سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ) [٦].

وعنه عليه‌السلام في تفسير قوله تعالى (سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ) إنّ الله تبارك وتعالى قال : «يا محمّد ، ما مِن أحدٍ يمنع من زكاة ماله شيئاً إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثُعباناً مطوّقاً في عنقه ، يَنهشُ من لحمه حتّى يفرغ من الحساب» [٧].

[١] الكافي ٤ : ٣ ح ٥ ، الفقيه ٢ : ٣٧ ح ١٥٦ ، التهذيب ٤ : ١١٢ ح ٣٣١ ، الوسائل ٦ : ٢٦٠ أبواب الصدقة ب ٣ ح ١.

[٢] الكافي ٤ : ٨ ح ٣ ، ثواب الأعمال : ١٧٣ ح ٢ ، الوسائل ٦ : ٢٨٣ أبواب الصدقة ب ١٨ ح ٢.

[٣] الكافي ٤ : ٨ ح ٣ ، التهذيب ٤ : ١٠٥ ح ٣٠٠ ، ثواب الأعمال : ١٧٣ ح ٢ ، الوسائل : ٢٧٣ أبواب الصدقة ب ١٢ ح ٢.

[٤] التوبة : ٣٤.

[٥] الكافي ٣ : ٥٠٣ ح ٤ ، الوسائل ٦ : ١٤ أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب ب ٣ ح ١٣.

[٦] الكافي ٣ : ٥٠٥ ح ١٦ ، الفقيه ٢ : ٦ ح ١٢ ، أمالي الطوسي ٢ : ٣٠٥ ، الوسائل ٦ : ١٢ أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب ب ٣ ح ٥. والآية في سورة آل عمران : ١٨٠.

[٧] القرقر : الصحراء أو المكان المستوي (النهاية ٤ : ٤٨).