ثلث القرآن ، أو كثير منه ، فإنّه لو كان ذلك لتواتر نقله ؛ لتوفّر الدواعي عليه ، ولاتّخذه غير أهل الإسلام من أعظم المطاعن على الإسلام وأهله.

ثمّ كيف يكون ذلك ، وكانوا شديدي المحافظة على ضبط آياته ، وحروفه. وخصوصاً ما ورد أنّه صرّح فيه بأسماء كثير من المنافقين في بعض السور ، ومنهم فلان وفلان.

وكيف يمكن ذلك ، وكان من حكم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الستر على المنافقين ، ومعاملتهم بمعاملة أهل الدين.

ثمّ كان صلوات الله عليه يختشي على نفسه الشريفة منهم ، حتّى أنّه حاول عدم التعرّض لنصب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، حتّى جاءه التشديد التامّ من ربّ العالمين ، فلا بدّ من تأويلها بأحد وجوه :

أحدها : النقص ممّا خلق ، لا ممّا أُنزل.

ثانيها : النقص ممّا أُنزل إلى السماء ، لا ممّا وصل إلى خاتم الأنبياء.

ثالثها : النقص في المعاني.

رابعها : أنّ الناقص من الأحاديث القدسيّة.

والذي اختاره أن المُنزل من الأصل ناقص في الرسم ، وما نقصَ منه مَحفوظ عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله عليهم‌السلام.

وأمّا ما كان للإعجاز الذي شاعَ في الحجاز وغير الحجاز ، فهو مقصور على ما اشتهر بين الناس ، لم يغيّره شي‌ء من النقصان ، من زمن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى هذا الزمان ، وكلّما خطب أو خاطب به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على المنبر ، لم يتبدّل ، ولم يتغيّر.

المبحث التاسع : في بيان معنى القراءة والتلاوة

وتتحقّق للقادر بالإتيان بالحروف على النحو المألوف ، والنطق بالكلمات على نحو ما وضعت عليها من الهيئات ، فلا عِبرة بأحاديث النفس ، ولا بالصوت الخارج من الفم