وأنّ من حبس ريقه إجلالاً لله في صلاة ، أورثه الله صحّة حتّى الممات [١].

وأن من ابتلع نخامته ، لا تمرّ بداء إلا أبرأته [٢].

القسم الثاني : ما لا كراهية فيه

ومنه تعداد الركعات بالحصى ، وضبطها بإدارة الخاتم من إصبع إلى إصبع.

ونحو ذلك قتل الحيّة ، والعقرب ، والإشارة باليد ، أو بالعينين ، والتصفيق ، وحكّ الجلد ، ووضع العمامة أو الرداء ، ونحوهما مع سقوطهما أو مطلقاً.

(وحكّ النُّخامة من المسجد ، فعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنّه رأى نُخامة في المسجد ، فمشى إليها بعرجون [٣] من عراجين أبي طالب ، فحكّها ، ثمّ رجع القهقرى ، وبنى على صلاته. قال الصادق عليه‌السلام : «وهذا يفتح من الصلاة أبواباً كثيرة» [٤]) [٥] إلى غيرها من الأعمال القليلة.

والأفضل أن يكون كالخشبة اليابسة ، لا يحرّك طرف من أطرافها.

تتمّة في أحكامها ، وفيه أبحاث :

الأوّل : أنّ كلّما ذُكر من راجح الأقوال ومرجوحاتها ، وواجباتها ومُفسداتها ، تتمشّى في إدارة لسان الأخرس وإشارته مع قصدها ، ففي كلّ تحريك حرف مهمل إن قصده ، وذو معنى إن قصده.

ولو أراد بالتحريك الواحد حروفاً متعدّدة ، أو المتعدّد حرفاً واحداً ، احتمل

[١] الفقيه ١ : ١٨٠ ح ٨٥٣ ، ثواب الأعمال : ٤٩ ، الوسائل ٤ : ١٢٦٣ أبواب قواطع الصلاة ب ١٤ ح ٤.

[٢] الفقيه ١ : ١٥٢ ح ٧٠٠ ، التهذيب ٣ : ٢٥٦ ح ٧١٤ ، ثواب الأعمال : ٣٥ ، الوسائل ٣ : ٥٠٠ أبواب أحكام المساجد ب ٢٠ ح ١.

[٣] العرجون : هو الإهان الذي في طرفه العذق ، فإذا كان رطباً فهو إهان ، وإذا يبس فهو عرجون. جمهرة اللغة ٢ : ١١٣٧.

[٤] الفقيه ١ : ١٨٠ ح ٨٤٩ و ٨٥٠ ، الوسائل ٣ : ٤٧٦ أبواب مكان المصلّي ب ٤٢ ح ٥.

[٥] ما بين القوسين ليس في «م» ، «س».