بالشد : شدّ بعضه ببعض ، فيكون ضيقاً كلباس العجم ، أو ما يصنع بعض أهل الصحراء من شدّ أحد طرفي الثوب بالطرف الأخر ، ولعلّ قول من قال «يكره أن يصلّي مشدود الوسط [١]» يُريد به ذلك.

فما روته العامّة من قوله : «لا يصلّي الرجل وهو محتزم» [٢] لأعمل عليه ، أو يُنزّل على ما ذكر ، أو يراد بالاحتزام أن يتأهّب كتأهّب المحارب ، ولعلّ التحزّم أولى ؛ لأنّه أوفق بالستر.

وفي البُرطلة ؛ لأنّ الطواف بالبيت صلاة ، ولأنّها من زيّ اليهود.

وفي الثوب المصلّب الذي في طرفيه خطوط.

(وتستحبّ إعادة الصلاة في ثوب فيه مني أمَرَ الجارية بغسله ثمّ رأى فيه ، وربّما يتسرى وتلغى الخصوصيّة ، بخلاف ما إذا غسله بنفسه ، وفي ثوب نجس اضطر إلى استعماله ، وترك زيادة الاعتناء بتطهيره من دم غيره على دم نفسه) [٣].

خاتمة

فيما يتعلّق باللباس من جهة ذاته ممّا يدخل فيه حقيقة أو مجازاً ، وما يشبهه من فراش أو حال أو مال وفيه مباحث :

الأوّل : فيما يحرم منه وهو أُمور :

منها : ما يترتّب عليه الإنكار التام ؛ لبعثهِ على الشهرة.

ومنها : ما يقضي بتشبّه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، تشبّهاً ظاهراً.

[١] الدروس ١ : ١٤٨ ، مسالك الأفهام ٢ : ٤٩ ، جامع المقاصد ٢ : ١٠٩.

[٢] جامع المقاصد ٢ : ١٠٩ ، مسالك الأفهام ٢ : ٤٩.

[٣] ما بين القوسين زيادة في هامش «ح».