و من احتاج اليه لعياله لم يستحب له التصدّق، و لا ينبغي أن يتصدق بجميع ماله. (1)

قوله: (و من احتاج اليه لعياله لم يستحب له الصدق، و لا ينبغي أن يتصدق بجميع ماله).

[1] أي: من احتاج الى ما يريد أن يتصدق به لعياله لم يستحب له التصدق، بل صرف ذلك في النفقة أولى.

و كذا المديون إذا احتاج الى صرفه في الدين فلا تستحب الصدقة إلّا إذا فضل عن النفقة و الدين، و حينئذ فالأفضل له أن لا يتصدق بجميعه، بل يكره كراهة شديدة لما في ذلك من التعرض إلى الحاجة، و سؤال الناس و هو شديد الكراهة، صرح بذلك في التذكرة [2]. يدل عليه قوله تعالى وَ لٰا تَبْسُطْهٰا كُلَّ الْبَسْطِ [3]، و ما رواه العامة من أن النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم رد من أتاه بمثل البيضة من الذهب و قال: «إنها صدقة و انه لا يملك غيرها»، و أومأ الى أن علة ذلك تعرضه للسؤال الى ان قال عليه السلام: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى» [4]، و في معناه من طرق الأصحاب كثير [5] فإن قيل: قد دلت الآية و الحديث على أفضلية الإيثار.

قلنا: ذلك على نفسه، لا مطلقا جمعا بين الأدلة.

[2] التذكرة 2: 426.

[3] الإسراء: 29.

[4] سنن الدارمي 1: 391.

[5] الكافي 4: 16 حديث 1.