و يحتمل الضمان، لأن الابتداء أضعف من الاستدامة، و يمكن اجتماعه مع الرهن كما لو تعدى المرتهن فيه، فلئن لا يرفع ابتداء الرهن دوام الضمان أولى. (1)

[1] هذا الاحتمال اختيار الشيخ في الخلاف [1]، و المبسوط [2]، و يناسب أن يكون توجيهه هذا، سندا لمنع التنافي المدعى في وجه القرب.

و تحقيقه أن يقال: أن لا نسلم أن الرهن ينافي الضمان، لأن الرهن قد يكون أمانة، و قد يكون مضمونا فيجتمعان. و حيث كان الابتداء أضعف من الاستدامة، بناء على أن الباقي مستغن عن المؤثر، فإن المبتدأ- اعني المحدث- محتاج اليه، و المستغني أقوى من المحتاج ضرورة، فعلى هذا يكون دوام الرهن أقوى من ابتدائه، كما أن ابتداء الضمان أضعف من استدامته.

و إذا طرأ الضمان- مع ضعفه بالتعدي- على استدامة الرهن، و لم تكن الرهانة- مع قوتها- رافعة للضمان، فلئن لا ترفع الرهانة المبتدأة الضعيفة دوام الضمان الذي هو أقوى من ابتدائه أولى، فيكون سندا للمنع بأبلغ الوجهين، إذ يكفي فيه أن يقال: لا نسلم التنافي، لإمكان اجتماعهما فيما إذا تعدى المرتهن.

و يمكن أن يجعل هذا دليلا بالاستقلال على الاحتمال الذي هو مذهب الشيخ [3]، بان يقال: الضمان مع الرهن في المغصوب باق، لأن دوام الرهن مع قوته لا يرفع ابتداء الضمان مع ضعفه، فلئن لا يرفع ابتداء الرهن الضعيف الضمان المستدام القوي بطريق أولى.

و لما كان هذا مبنيا على أحد القولين في المسألة الكلامية، اقتضى ابتناء

[2] المبسوط 2: 204.

[3] المبسوط 2: 204.