و البسملة آية منها و من كل سورة، (1) و لو أخل بحرف منها عمدا أو من السورة أو ترك إعرابا أو تشديدا، أو موالاة أو أبدل حرفا بغيره و إن كان في الضاد و الظاء، أو أتى بالترجمة مع إمكان التعلّم و سعة الوقت، أو غيّر الترتيب أو قرأ في الفريضة عزيمة أو ما يفوت الوقت به، أو قرن، أو خافت في الصبح أو أوليي المغرب و العشاء عمدا عالما، أو جهر في البواقي كذلك، أو قال آمين آخر الحمد لغير التقية بطلت صلاته. (2)

قوله: (و البسملة آية منها و من كل سورة).

[1] المراد: البسملة في أوّل السّورة، لأنّ الّتي في وسط النّمل بعض آية، و يستثني من ذلك براءة، و هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب، و الأخبار في ذلك من طرقنا [1] و طرق العامة كثيرة، عن ابن عبّاس أنّه قال: سرق الشّيطان من النّاس مائة و ثلاث عشرة آية، حين ترك بعضهم قراءة بسم اللّه الرّحمن الرّحيم في أوائل السّور [2]، و المراد بقول المصنّف: إنّها (آية من كل سورة): الغالب لما عرفت من استثناء براءة.

قوله: (و لو أخلّ بحرف منها عمدا، أو من السّورة، أو ترك إعرابا، أو تشديدا، أو موالاة أو أبدل حرفا بغيره و إن كان في الضّاد و الظّاء، أو أتى بالترجمة مع إمكان التّعلم و سعة الوقت، أو غير الترتيب أو قرأ في الفريضة عزيمة، أو ما يفوت الوقت به، أو قرن، أو خافت في الصّبح و أوليي المغرب و العشاء عمدا عالما، أو جهر في البواقي كذلك، أو قال: آمين آخر الحمد لغير التقية بطلت صلاته).

[2] يجب في القراءة إكمال الحمد و السّورة مراعيا في ذلك الوجه المنقول، فلا يجوز‌

[2] سنن البيهقي 2: 50، و نقله السيوطي في الدر المنثور 1: 7 عن ابن منصور في سننه، و ابن خزيمة في كتاب البسملة.