و يكره طرح حديد على بطنه، (1) و حضور جنب أو حائض عنده. (2)

و احتمل في الذّكرى دوام الاستقبال به، و ذكر أنّ استفادة هذا الاحتمال من بعض الأخبار [5]، قال: و نبه عليه ذكره حال الغسل، و وجوبه حال الصّلاة و الدّفن، و إن اختلفت الهيئة [6].

و لا يخفى أن وجوب الاستقبال بالميّت فرض كفاية، و أنّه يسقط باشتباه القبلة لعدم إمكان توجيهه إلى الجهات المختلفة. و الظاهر أنه لا فرق بين الصّغير و الكبير في هذا الحكم إذا كان مسلّما أو في حكمه، و كيفية الاستقبال ما ذكره المصنّف.

قوله: (و يكره طرح حديد على بطنه).

[1] ذكر ذلك الشّيخان [7] و أكثر الأصحاب [8]، و في التّهذيب: سمعناه مذاكرة [9] و قال ابن الجنيد: يضع على بطنه شيئا يمنع ربوها [10] و إجماع الأصحاب على خلافه.

قوله: (و حضور جنب أو حائض عنده).

[2] لثبوت النّهي عنه في الأخبار [11]، و علل أبو الحسن عليه السّلام أمره الحائض بالتنحي عن قربه، بأن الملائكة تتأذى بذلك [12].

[2] من القائلين بالوجوب المفيد في المقنعة: 10، و المحقق في الشرائع 1: 36، و الشهيد في الدروس: 8.

[3] الكافي 3: 126 باب توجيه الميت إلى القبلة، الفقيه 1: 79 حديث 351، 352، التهذيب 1: 285 حديث 834، 835.

[4] الفقيه 1: 123 حديث 591، التهذيب 1: 298 حديث 871، 872، 873.

[5] الكافي 3: 127 حديث 3، التهذيب 1: 286 حديث 835.

[6] الذكرى: 37.

[7] المفيد في المقنعة: 11 و الشيخ في الخلاف 1: 279 مسألة 2 كتاب الجنائز.

[8] منهم: ابن البراج في التهذيب 1: 54، و العلامة في المنتهى 1: 427.

[9] التهذيب 1: 290.

[10] نقله في المختلف: 43.

[11] علل الشرائع 1: 298 باب 236 حديث 1، التهذيب 1: 428 حديث 1361، 1362.

[12] الكافي 3: 138 حديث 1، التهذيب 1: 428 حديث 1361.