( ديوان جامه باف مشهدي ) واسمه السيد محمد يأتي بتخلصه فكري مشهدي.

( ١١٧١ : ديوان جامي أحمد ) وهو شيخ الإسلام ، أبو نصر أحمد الملقب به ژنده پيل وپير جام وأحمد جام ، الصوفي الكبير المولود بقرية نامق من توابع قصبة جام من أعمال ترشيز بخراسان ومات (٥٣٦) مطابق ( أحمد جامي قدس‌سره ) له : الاعتقادات ، أنيس التائبين ، بحار الحقيقة ، التذكيرات ، ديوان شعره ، روضة المذنبين ألفه في (٥٢٦) للسلطان سنجر الزهديات ، سراج السائرين ، السمرقندية ، فتوح الروح ، كنوز الحكمة ، مفتاح النجاة. ترجمه في ( لس ـ ص ١٢٩ ) والكنى والألقاب للقمي ( ج ٢ ص ١٢٥ ) والروضات ( ص ٨٠ ) و ( تش ـ ص ٧٣ ) وأعيان الشيعة ورياض العارفين وغيرها. ويوجد اليوم في ديوانه أشعار يدل على حسن حال قائله. وطبع ديوانه بنولكشور.

( ١١٧٢ : ديوان جامي بهاء الدين أو شعره ) أورد في ( نر ١٣ ـ ص ٤٦٩ ) شعره في تاريخ فوت تيمور في (٨٠٧).

( ديوان جامي پوربها ) مر بعنوان پوربهاى جامي.

( ١١٧٣ : ديوان جامي ) الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن أحمد المولود (٨١٧) والمتوفى (٨٩٨) مر في الدرة الفاخرة له مسرته بإنشاء قصيدته في مدح الأمير (ع) ولعل تلك القصيدة بعينها توجد في الديوان الموجود في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها ( ج ٢ ص ٥٧٧ ) فإنه ذكر في ديباجته أنه رتب ديوانه سابقا على ترتيب حروف القافية ثم بدا له في ترتيب قصائده خاصة على الأنواع (١) ما إنشاؤه في حمد الله وثنائه (٢) ما إنشاؤه في نعت النبي (ص) ومناقبه ونعت أمير المؤمنين والأئمة (ع) (٣) ما إنشاؤه في مديح سلطان عصره الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى (٩١١) (٤) ما إنشاؤه في النصائح والمواعظ ثم راعى ترتيب حروف القافية في الغزليات والمقطعات والرباعيات وفرغ من هذا الترتيب كما يظهر من رباعية تاريخه المعمائي في ( ٨٨٤ ضدف ) ومجموع أبياته كما حصره في فهرس سپهسالار (٨٧٥٠) بيتا واحتمل من نفاسة هذه النسخة خطا وتذهيبا ونقشا إنها المهداة إلى السلطان حسين المذكور ، وهناك أيضا نسخه أخرى بخط مقصود التربتي في (٩٤٩) مشتملة على الغزليات والمقطعات والرباعيات فقط ، ونسخه ثالثة في غاية النفاسة كتابتها (٩٣٥) مشتملة على خصوص تركيب بند له. ونسخه أخرى في مكتبة ( المشكاة ) فصل ذكرها

وقد خلط أحمد رفعت في لغات تاريخي ـ ٤ : ٩٣ بينه وبين الشريف الجرجاني كما نقل عنه في ريحانة الأدب ( ج ٢ ص ٣٢٤ ).

( ٢٩٠٩ : ديوان الشيخ شريف النجفي ) يوجد بعض مراثيه في مجموعة من أشعار أهل القرن الثالث عشر دونها السيد يوسف بن محمد الحسيني الأرومي أو أن توقفه في النجف وكتابتها في (١٣٠٢) والنسخة في مكتبة ( الملك ) والناظم أن كان هو الشيخ شريف بن الشيخ محمد بن الشيخ يوسف الجامعي النجفي المعاصر لصاحب الجواهر فقد مر بعنوان الشريف محيي الدين ولكن الظاهر أن هذا الناظم هو حفيده وسميه الشيخ شريف بن الشيخ موسى بن الشيخ شريف الجامعي الذي توفي قرب (١٣٠٠) فإنه أيضا كان أديبا شاعرا كما أن ديوان والده الشيخ موسى بن شريف أيضا موجود بمكتبة ( السماوي ) كما يأتي.

( ٢٩١٠ : ديوان شريف ورنوسفادراني ) واسمه ملا محمد بن كلب علي الحجار ، من قرية ورنوسفادران بأصفهان. تلمذ على ملا عبد الحق. اشتغل بشغل أبيه ثم نصب كاتبا للمحاكم والسجلات. كان ماهرا في نظم التاريخ والمعمى. وله منظومة على زنة مخزن الأسرار للنظامي. وقد هجا المير مؤيد. أورد حاله النصرآبادي في ( نر ٩ ـ ص ٤١٥ ـ ٤١٦ ). وأورد تاريخه لبناء قبة الرضا (ع) في (١٠٨٦) في ( نر ١٣ ـ ص ٤٨٥ ). وأورد معماه في ( نر ١٥ ـ ص ٥٤٢ ) وعنه أخذ ظاهرا في ( گلشن ـ ص ٢٢٣ ).

( ديوان شريفي بدخشاني ) كما في ( گلشن ـ ص ٢٢٣ ) والظاهر أنه البلخي.

( ٢٩١١ : ديوان شريفي بلخى ) وهو مولانا صاحب ملك الشعراء لبلاط أمراء بدخشان الذين انقرضت حكومتهم بقتل سلطان محمد في (٨٧١) بأمر السلطان أبي سعيد كما في ( دولت ٧ ) قال وكان ماهرا في الطب والموسيقى والشعر ، وأورد غزله بهذا التخلص ولكن المير علي شير في ( مجن ١ ـ ص ١٥ و ١٩٠ ) ذم أخلاقه ولم يذكر تخلصه بل اكتفى باسمه صاحب وفي ( خيال ـ ص ٧٠ ) ذكر كل ما في دولت شاه ولكن جاء في الطبع شريف بدل شريفي. وذكر أيضا في ( تغ ـ ص ٧٣ ) و ( روشن ـ ص ٣٤٦ ).

( ٢٩١٢ : ديوان شريفي تبريزي أوشعره ) وهو السيد معين الدين محمد الخطاط.

تلميذ المير علي مجنون الهروي الخطاط الذي مات (٩٥١). ترجمه في ( دجا ـ

( ٥٨٢٢ : ديوان قپلان سپاهي ) واسمه الأمير قپلان بيگ أو قافلان بيگ البدخشي.

جاء سفيرا من إيران إلى الهند وصاحب صائب. ترجمه ( خوش گو ) و ( تش ـ ص ١٩ ) وفي ( سرخوش ـ ص ٤٦ ) وتوجد ديوانه في ( بنگاله ) ناقصة كما ذكر في فهرسها وقال في ( روشن ـ ص ٥٥١ ) إنه كان قورچي شاه إيران فبعثه إلى الهند. وفي ( نر ٢ ـ ص ٤٩ ) سماه قيلان بيگ وقال إنه من إيل چاوشلو ، وكان خال الميرزا عبد الله والد الميرزا سعيد وزير كاشان سافر إلى الهند ومات بها.

( ديوان قتالي ) ترجمه وأورد شعره في ( تش ـ ص ٣١١ ) وهدية العارفين ٢ : ٤٠٧ ومر بعنوان پورياى ولي في ص ١٥٩.

( ٥٨٢٣ : ديوان قتالي مشهدي أوشعره ) ترجمه وأورد شعره في ( تش ـ ص ٩٣ ) ومطلع الشمس ٢ : ٤٤٠.

( ٥٨٢٤ : ديوان قتلي بخارائي أوشعره ) كان من مشاهير شعراء بخارا وكان متقربا عند عبد العزيز خان أوزبك. أورد شعره في ( گلشن ـ ص ٣٣٠ ).

( ٥٨٢٥ : ديوان قتيل لاهوري ) وهو الميرزا محمد حسين بن درگاهي مل من هنود كايتة نزل مع أبيه فيض آباد ، وأسلم هو وعمره ثمانية عشر سنة على يد الميرزا محمد باقر الشهيد ، واعتنق التشيع وتخلص قتيل ثم نزل لكهنو وتوفي ١٢٤٠ وهو أستاذ أسير لكهنوي المذكور في ص ٧٥ وديوانه مطبوع. وطبع له چهار شربت بلكهنو في ١١٢ ص. باسم أشربه محمدية وشجرة الأماني ونهر الفصاحة في قواعد اللغة الفارسية وسماه في ( نتايج ـ ص ٥٧٣ ) محمد حسن. وترجمه في ( مسرت ـ ص ١٧٦ ) والريحانة نقلا عن القاموس التركي.

( ٥٨٢٦ : ديوان قتيل جرفادقاني أوشعره ) واسمه السيد مرتضى ترجمه معاصره في ( مع ـ ج ٢ ص ٤٢٥ ) وأورد بعض شعره.

( ديوان قدرت أصفهاني ) راجع قدرتي أصفهاني.

( ٥٨٢٧ : ديوان قدرت دهلوي ) كان من شعراء دهلي ومات ١٢٠٥ قال في الريحانة نقلا عن القاموس التركي إن ديوانه في عشرين ألف بيت. وله منظومة نتايج الأفكار ( كذا ).

( ٥٨٢٨ : ديوان قدرت قمي ) قصائد وغزليات ورباعيات. للسيد علي بن عزيز الله بن