من التغيير والتبديل والنسخة الكاملة الأخيرة التي استقر رأيه عليها في (١٣٥٢) كانت بخط تلميذه السيد عبد المطلب بن الميرزا هاشم بن الميرزا محمد بن السيد ميرزا حسن الشيرازي وقرظه الشاعر عبد الرحمن البناء البغدادي بأبيات ، وبيت التاريخ قوله :

( ٣٤٦ : حل الإشكال في معرفة الرجال ) للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى (٦٧٣) مؤلف البشري المذكور في ( ج ٣ ـ ص ١٢٠ ) كان أستاذ العلامة الحلي وابن داود الرجالي ، فما في خلاصة العلامة ورجال ابن داود مأخوذ منه كما صرح ابن داود في كتابه وكانت نسخه الأصل منه بخط مؤلفه أبي الفضائل موجودة عند الشهيد الثاني كما صرح به في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد في (٩٤١) ثم ورثها منه ولده الشيخ حسن صاحب المعالم ولما لم يظفر صاحب المعالم المتوفى (١٠١١) بنسخة أخرى غير هذه النسخة الأصلية المشرفة على التلف استخرج منها كتابه التحرير الطاوسي الذي مر في ( ج ٣ ـ ص ٣٨٥ ) لصيانة ما حرره ابن طاوس في كتابه هذا من كلام الكشي ، ثم حصلت هذه النسخة بعينها عند المولى عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفى بها (١٠٢١) فاستخرج منها كل ما نقله السيد عن كتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري كما ذكرناه مفصلا في ( ج ٤ ـ ص ٢٨٨ ) حرصا منه على إبقاء عين كلمات القدماء من الرجاليين وقد صرح صاحب المعالم في أول التحرير بأن هذه النسخة أصابها التلف في أكثر المواضع بحيث صار نسخ الكتاب بعينه متعذرا ولكن الظاهر من العلامة المجلسي بقاء النسخة إلى عصره حيث إنه ذكره في عداد الكتب الموجودة عنده التي هي مآخذ كتابه بحار الأنوار في المجلد الأول منه في ( ص ٧ ) بعنوان كتاب الرجال لأحمد بن طاوس مع بعض كتبه الآخر ، ثم انقطع عنا خبر هذه النسخة بعد عصر العلامة المجلسي إلى أن رأيت في الفهرس المخطوط لمكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيض آباد أن فيها يوجد رجال ابن طاوس فإن كان الموجود بها هذه النسخة فهو من أغلى الجوهرات لكن تحتمل أن الموجود بها هو التحرير الطاوسي المتعددة نسخه وذكر في التحرير أوائل هذا الكتاب وأواخره ونحن ننقلهما عنه فقال السيد في أول حل الإشكال ما لفظه [ قد عزمت على أن