المتوفى (١١٥١) ذكره في الروضات وقال إنها في الأخماس والزكوات واللقطة.

( ١٢٤٢ : رسالة الخمس ) للميرزا محمد حسين بن الأمير محمد علي بن محمد حسين المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفى (١٣١٥) أثبت فيه أن الخمس بعد المئونة. نسخه خطه رأيتها في مكتبته.

( ١٢٤٣ : كتاب الخمس ) لأبي القاسم حميد بن زياد بن حماد بن زياد هوارا الدهقان ، الثقة النينوائي المتوفى (٣١٠) ذكره النجاشي.

( ١٢٤٤ : رسالة الخمس ) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان المشعشعي الحويزي مؤلف حجة الخصام المذكور في ( ج ٦ ـ ص ٢٦٠ ) ذكر في رسالة ترجمه السيد شبر.

( ١٢٤٥ : كتاب الخمس ) لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي وكيل الأئمة الثلاثة الرضا والجواد والهادي (ع) رواه النجاشي عنه بالإسناد إليه.

( ١٢٤٦ : رسالة الخمس ) للمولى علي أكبر بن محمد باقر اللايجي الأصفهاني المتوفى (١٢٣٢) حكاه في الروضات عن بعض أهل بيت المؤلف بعنوان رسالة في مسائل الزكوات والأخماس.

( ١٢٤٧ : رسالة الخمس ) بالفارسية للمولى محسن بن عبد الله الأردبيلي المتوفى (١٢٩٤) أوله بعد الخطبة [ بدان كه خمس حق مالي است ] وفرغ منه (١٢٨٦) وقد رتبه على فصلين وخاتمة أولها فيما يتعلق به الخمس من الأمور السبعة ، والثاني في أحكام الخمس ، والخاتمة ، في أحكام الأنفال ، وينقل فيه عن أستاذه السيد إبراهيم صاحب الضوابط والنسخة عند ( السيد شهاب الدين ) كما كتبه إلينا وهو والد الميرزا علي أكبر والميرزا عبد الله والميرزا يوسف المذكور تراجمهم في نقباء البشر.

( ١٢٤٨ : رسالة الخمس ) للسيد محسن بن السيد محمد تقي الكوه كمري نزيل النجف كان من وجوه تلاميذ العلامة الحاج الشيخ هادي الطهراني النجفي وصار من المدرسين بعد فوت أستاذه لكنه لم يطل أيامه ، رأيت نسخه منه بخط الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني فرغ من كتابتها (١٣٣٨) في النجف.

( ١٢٤٩ : كتاب الخمس ) لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي الذي خرج توقيع أبي الحسن الثالث (ع) في برائته مما قذف به ذكره النجاشي.