في ( الرضوية ) ونسخه أخرى معها رسالة التشكيك للمولى حمزة كانت في النجف في كتب السيد محمد اليزدي ابن سيدنا الطباطبائي.

( حكمة العين ) في الحكمة والفلسفة تأليف أبي الحسن علي بن عمر الشهير بدبيران الكاتبي القزويني تلميذ الخواجة نصير الدين الطوسي. توفي (٦٧٥). وعليها شروح وحواش تأتي في محالها.

( ٤١٧ : الحاشية عليها ) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى (١٠٩٨) ذكرها كذلك في جامع الرواة وسيأتي أن له الحاشية على شرح حكمة العين أيضا.

( ٤١٨ : الحاشية عليها ) للآقا رضي الدين بن الآقا حسين الخوانساري ، كذا ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل ولعلها أيضا حاشية على شرحها كما يأتي بعنوان حاشية الشرح كما أن الحاشية على شرح حكمة العين الموسومة بـ « سواد العين سيأتي » ذكرها إن شاء الله تعالى في السين.

( حياة الأرواح ) للمولى محمد جعفر الأسترآبادي المتوفى (١٢٦٣) كما يأتي.

( ٤١٩ : الحاشية عليها ) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى (١٣٣٣) ذكرها في فهرس كتبه وهي موجودة بمكتبته بهمدان.

( خلاصة الأقوال في علم الرجال ) تأليف العلامة الحلي المتوفى (٧٢٦) يأتي.

( ٤٢٠ : الحاشية عليها ) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الجبعي المتوفى (٩٨٤) ذكر في فهرس تصانيفه بعنوان التعليقة.

( ٤٢١ : الحاشية عليها ) للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد في (٩٦٦) علقها بخطه على هوامش نسخه الخلاصة وقد حصلت تلك النسخة عند الشيخ مساعد بن بديع بن الحسن الحويزي المعاصر للشيخ الحر كما ترجمه في أمل الآمل فاستنسخ عنها الشيخ مساعد بخطه نسخه ونقل على هامش نسخته جميع ما علقه الشهيد على هوامش نسخته ، وقد فرغ من كتابتها لنفسه في رابع عشر ذي القعدة (١٠٧٤) وهي كانت عند الشيخ الحر وينقل عنها في كتاب رجاله كما صرح به في أوله وجعل رمزها ( ز ) إشارة إلى حاشية زين الدين ، ونسخه خط الشيخ مساعد موجودة في مكتبة ( الصدر ). ثم إن الشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادي المعاصر المتوفى ( رجب ـ ١٣٦٥ ) عمد إلى استخراج تلك الحواشي