رأيتها مدونة عند أحفاده ، وله حاشية على إلهيات الشفاء كما تأتي وعلى الإيقاظات والإيماضات وغيرها تصانيف المير الداماد.

( تقويم الإيمان ) للمير الداماد أيضا ذكر في ( ج ٤ ـ ص ٣٩٦.

( الحاشية عليها ) أيضا لصاحب أصله وهي تعليقة وشرح لها. قال في أولها ( هذه معلقات على كتاب تقويم الإيمان وهو كتاب التصحيحات والتقويمات ) فيحتمل أن يكون المعنى أن هذه التعليقات هي كتاب التصحيحات ويكون تذكير الضمير لتذكيره خبره أعنى الكتاب ، ولهذا الاحتمال ذكرناها في ( ج ٤ ـ ص ١٩٥ ) بعنوان التصحيحات لكن يحتمل أن تكون التصحيحات عنوانا ثانيا لتقويم الإيمان وتذكير الضمير لرجوعه إليه فهذه التعليقة ليس لها عنوان خاص فلا بد أن يعبر عنها بالشرح أو بالحاشية كما وقع التعبير الثاني في بعض الموارد.

( التكملة في شرح التذكرة النصيرية ) في الهيئة تأليف شمس الدين محمد بن أحمد الخفري المتوفى (٩٥٧) ذكرناه في ( ج ٤ ـ ص ٤٠٩ )

( ٢٢٩ : الحاشية عليها ) للأمير أبي طالب سبط المير الفندرسكي كما ذكره معاصره في الرياض.

( ٢٣٠ : الحاشية عليها ) للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي صاحب التفسير الإلهي وغيره ، ذكرت في فهرس تصانيفه.

( ٢٣١ : الحاشية عليها ) للميرزا عبد الرحمن بن الميرزا نصر الله الشيرازي المولود بها في (١٢٦٨) والمدرس بالمشهد الرضوي ، ذكرها في مطلع الشمس.

( ٢٣٢ : الحاشية عليها ) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي العاملي المتوفى (١٠٣١) ذكرت في كشف الحجب وغيره.

( تلخيص الأحكام ) تأليف العلامة الحسن بن يوسف الحلي المتوفى (٧٢٠) وقد فاتنا ذكره في محله.

( ٢٣٣ : الحاشية عليه ) للعلامة نفسه ، فقد نقل عن الكتاب والحاشية صاحب المعالم في مسألة جواز الطهارة بالماء المضاف. وقال هذا الكتاب غير مشهور ، وهو عندنا موجود لم يتجاوز فيه العبادات ، واقتصر فيه على بيان مجرد الخلاف من دون دليل.

( تلخيص الأقوال ) هو الرجال الوسيط لميرزا محمد بن إبراهيم الأسترآبادي