المرعشي الآملي الأصفهاني المولود (١٠٠١) والمتوفى (١٠٦٤) ذكرها في جامع الرواة بعنوان التعليقات.

( ١٩٩ : الحاشية عليه ) للمولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني المعمر بما يقرب من المائة المدرس في المشهد الرضوي المتوفى في عشر الستين بعد المائة والألف كما أرخه السيد عبد الله التستري في إجازته الكبيرة ، وترجمه في الفيض القدسي في آخر الفصل الرابع مفصلا.

( ٢٠٠ : الحاشية عليه ) للسيد صدر الدين بن نصير الدين بن الميرزا صالح الطباطبائي الزواري الأردكاني اليزدي المدرس في مصلى صفدر خان في القرن الثاني عشر والمعروف بالأخباري وإليه ينتهي نسب السادة المدرسيين القاطنين في يزد ومنهم المير محمد علي المتخلص بوامق في عصر الفتح علي شاه ) الذي ترجمه آيتي في تاريخ يزد مختصرا في ( ص ٣٤٠ ) وترجم بعضهم أحمد الطاهري أيضا في تاريخ يزد المطبوع مع تاريخ آيتي في ( ١٣١٧ ـ ش ).

( ٢٠١ : الحاشية عليه ) للشاه طاهر بن رضي الدين الإسماعيلي الحسيني الكاشاني صاحب الحاشية على الشفاء كما يأتي.

( ٢٠٢ : الحاشية عليه ) للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي ـ من بلاد الهند ـ المدرس بشاه جهان آباد ، ترجمه في الرياض وذكر أنه كان من أكابر العلماء في البلاد الهندية مشهورا بالتسنن ومتسترا بالتقية حتى مات كما أرخه في سبحة المرجان في ( ١٨ ـ ع ١ ـ ١٠٦٧ ) وبعد موته خرج كتابه إثبات الإمامة المذكور في ( ج ١ ص ٨٤ ) أولها ( الحمد لله الذي أنزل القرآن شفاء لما في الصدور ) توجد في بقية مكتبة ( الطهراني ) بكربلاء مستقلا وتوجد منظما إلى حاشية الشهابادي في مكتبة ( السماوي ) ونسخه مكتبة ( قولة ) كتابتها في (١١٠٢) وتنتهي إلى آية ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) ( ٢٠٤ البقرة ) كما في فهرسها ، وطبعت في حاشية تفسير البيضاوي في الآستانة في (١٢٧٠).

( ٢٠٣ : الحاشية عليه ) لمولانا وجيه الدين عبد السلام العلوي كما على النسخة الموقوفة