التي رأيتها بخط تلميذه السيد محمد هاشم بن أبي طالب الحسيني فرغ من كتابتها سنة (١٠٨٧)

( ٢٨٦ : ترتيب معاني الاخبار ) على الحروف الهجائية للشيخ داود بن الحسن بن يوسف الأوالي البحراني المرتب لكتاب الكشي كما مر ، أوله ( أحمدك اللهم على جزيل العطاء وأشكرك على السراء والضراء ) قدم معاني الأسماء التي أولها الألف على ما كان أولها ألباء الموحدة وهكذا الا فيما يحتاج إلى تقطيع الخبر لاشتماله على معاني أسماء كثيره كحديث المناهي فجعل له بابا على حدة مرتبا إياه أيضا على الحروف ، يذكر تمام الخبر في أول الحروف مع الإشارة في باقيها إليه ، هكذا وصفه في كشف الحجب والأستار

( ٢٨٧ : ترتيب النجاشي ) للشيخ محمد تقي الخادم الأنصاري ، رتبه على الحروف مراعيا للأول والثاني والثالث وهكذا من غير تصرف في عبارة الكتاب أبدا ولا بكلمة واحدة حتى أنه أورد خطبة النجاشي من أولها إلى آخر الطبقة الأولى ثم شرع في الأسماء من آدم بن إسحاق وفي آخره باب الكنى وينتهي بأبي يحيى المكفوف ، أوله ( الحمد لله على ما وهب ، والصلاة على رسوله المنتجب وآله وأصحابه الحجب ) إلى قوله ( وبه الامتنان ) ثم ذكر خطبة النجاشي كما ذكرناه وقد فرغ منه في أواسط شعبان (١٠٠٦) رأيت النسخة التي بخط محمد سلمان بن شيخ شاه الصفوي الأردبيلي ، عبر عن نفسه بمحمد سلمان الشريف وفرغ من الكتابتة في مكة المعظمة زادها الله شرفا في ( ٢٦ ـ ع ٢ ١٠٢٤ ) وهي في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري ، ورأيت بخط هذا الكتاب نسخه إيضاح الاشتباه للعلامة الحلي كتبها في هذه السنة أيضا ، ويظهر من فهرس الخزانة الرضوية أنه توجد نسخه هذا الترتيب هناك ولكن ما ذكره مؤلف الفهرس من أنه بخط المؤلف وتاريخه (١٠٧٢) إما خطأ في تشخيص خط المؤلف أو غلط في التاريخ

( ٢٨٨ : ترتيب النجاشي ) للشيخ داود بن الحسن البحراني المرتب الكشي ومعاني الاخبار حكاه في اللؤلؤة عن الشيخ عبد الله السماهيجي في ذيل ترجمه الكشي.

( ٢٨٩ : ترتيب النجاشي ) للمولى عناية الله القهپائي المرتب لرجال الشيخ وفهرسه والكشي كما مر أنه ذكر الجميع في أول كتابه مجمع الرجال ، وكانت نسخه هذا الترتيب في خزانة شيخنا العلامة النوري ورأيت نسخه أخرى في مكتبة سيدنا أبي محمد الحسن