( المتوفى ١١٠٧ ) ذكر صاحب الرياض أنه كبير في مجلدات أورد كل حديث في الباب المناسب له ونبه على بعض الأغلاط التي وقعت في أسانيده ، وقيل إن بعض معاصريه كان يسميه تخريب التهذيب ، ثم إنه شرحه بنفسه كما يأتي في الشروح ، وهو غير كتابه تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب كما يأتي

( ٢٧١ : ترتيب حماسة أبي تمام ) حبيب بن أوس الطائي ( المتوفى ٢٢٨ ) على ترتيب حروف المعجم ، لأبي الحجاج المعروف بالأعلم يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي ( المولود ٤١٠ والمتوفى ٤٧٦ أوله ( قال قيس بن الحطيم ) توجد نسخه منه في المكتبة الخديوية كما في فهرسها بهذا العنوان وهو في الحقيقة نسخه أخرى من ديوان الحماسة لأبي تمام ، رتبها الأعلم على ترتيب الحروف لما يأتي من أن الحماسة اسم لديوان أبي تمام الذي رتبه هو نفسه على عشرة أبواب أولها باب الحماسة فسمى الديوان باسم أول أبوابه ، وهو الحماسة ، أي الأشعار التي فيها ذكر شجاعة العرب ، فالأعلم غير الترتيب الأول وجعله على ترتيب الحروف

( ترتيب خلاصة الأقوال في الرجال ) للعلامة الحلي ، اسمه نهاية الآمال ، يأتي

( ٢٧٢ : ترتيب خلاصة الأقوال ) للمولى عزيز الله أكبر ولد المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفى بعد والده بأربع سنين يعني سنة (١٠٧٤) ذكره حفيده ميرزا حيدر علي في إجازته الكبيرة

( ٢٧٣ : ترتيب خلاصة الأقوال ) للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي النجفي ( المتوفى ١٠٨٥ ) رأيت في فهرس تصانيفه بخطه على ظهر كتابه اللمعة الوافية في الأصول عد ترتيب الخلاصة منها ، وذكره في ترجمته في الروضات ، وحكى بعض الطريحيين وجوده في كتبهم الموقوفة

( ٢٧٤ : ترتيب رجال شيخ الطائفة ) للمولى عنايت الله بن شرف الدين علي بن محمود بن شرف الدين علي القهپائي أصلا الزكي لقبا النجفي مسكنا ، ذكره في أول كتابه مجمع الرجال الذي فرغ منه سنة (١٠١٦) كان من تلاميذ المولى أحمد المقدس الأردبيلي ، والمولى عبد الله التستري الأصفهاني والشيخ البهائي

( ترتيب رجال مشيخة من لا يحضره الفقيه ) يأتي بعنوان ترتيب المشيخة