من سورة البقرة ، وهو مسجع مقفى لم يسبقني إليه أحد ).

( ٢١٩٤ : توشيح الوافية ) بمعان كافية ، هو شرح لـ ( الوافية ) الذي هو نظم لـ ( الشافية الحاجبية ) في علم الصرف نظمه السيد ميرزا قوام الدين السيفي القزويني وشرح النظم تلميذ الناظم ، وهو المولى محسن بن محمد طاهر القزويني المعروف بالنحوي ، يأتي الوافية في محله ، وأول شرحه ( الحمد لله الذي أحكم بكلمته تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة ) فرغ منه بقزوين في (١١٣٦) نسخه منه بخط محمد هادي بن أحمد الطالقاني ، فرغ من الكتابة في ( ٢٠ ـ ج ٢ ـ ١١٥٧ ) رأيتها في النجف عند السيد أحمد المشهور بالسيد آقا التستري.

( ٢١٩٥ : توصيف التصريف ) في علم الصرف. للسيد المفتي مير محمد عباس الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) كذا ذكر في التجليات ويحتمل أنه الترصيف بالراء المهملة كما مر الترصيف في التصريف.

( ٢١٩٦ : توصيف الوزراء ) في أحوال الوزراء للسلاطين الصفوية ، فارسي ألفه ميرزا حبيب الله بن ميرزا عبد الله الأصفهاني ، ينقل عنه صاحب الرياض ما يتعلق بأحوال ( خليفة سلطان ) الذي توفي في (١٠٦٤) ويظهر من دعاء صاحب الرياض للمؤلف ، وفاته قبل سنة (١١٠٠).

( ٢١٩٧ : التوضيح ) في بيان ما هو الإنجيل ومن هو المسيح ، للمولى المعاصر الشيخ محمد حسين بن الشيخ علي آل كاشف الغطاء في جزءين تم طبع ثانيهما في (١٣٤٦).

( التوضيح ) في حروب أمير المؤمنين عليه‌السلام للشيخ أبي محمد الحسن النوبختي مؤلف التوحيد المذكور آنفا كذا في الرجال الكبير نقلا عن النجاشي ، لكن ما رأيناه من نسخ النجاشي الموضح كما يأتي في الميم.

( ٢١٩٨ : توضيح الآيات ) للمولى محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني نزيل طهران والمتوفى بها في (١٣٢١) كما أرخه في فهرس المكتبة الرضوية. هو جواب للسؤال عن بعض الآيات ، وتفسير لآية ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ) طبع بطهران في (١٣٠١) ، ومر له إرشاد المؤمنين وإيضاح المشتبهات وغيرها.

( ٢١٩٩ : توضيح الأحكام ) في شرح شرايع الإسلام للشيخ أحمد بن رجب البغدادي