المسائل الفارسي المطابق لفتوى آية الله السيد محمد كاظم اليزدي ( المتوفى ١٣٣٧ ) نظمه لميرزا علي بن حسين بن علي أكبر بن شيخ ملك الميبدي : اليزدي ، ولد بها ( حدود ١٢٩٥ ) ثم حمله والده في صغره إلى كربلاء وبها نشاء وطلب العلم ورزق طبعا سلسا في الشعر ولقبه الشعري ( خاموش ) وقد مضت عليه مدة جاور فيها النجف الأشرف عضوا في القنصلية الإيرانية بها. وله شهنشاه نامه حسينى في عدة مجلدات كبار ، يقرب من ستين ألف بيت في بحر التقارب ، ومختار نامه ودواوين في مدائح المعصومين والغزليات والرباعيات والمثنويات إلى غير ذلك.

( ١٧٢٢ : تقليد الأعلم ) للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد الكزازي النجفي تلميذ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي وتوفي قبل وفاه أستاذه بسنين كثيره وذكر تصانيفه ومنها تقليد الأعلم هذا في إجازته للسيد عبد الرحمن بن محمد تقي الكرهرودي الكزازي.

( ١٧٢٣ : تقليد الأعلم ) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني ( المتوفى ١٣٠٢ ) ذكر في قصصه أنه اختار فيه عدم تعين الأعلم ( أقول ) يستفاد تعين الأعلم زائدا على ما استدلوا به عليه من كلامه عليه‌السلام في نهج البلاغة ( أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به ).

( ١٧٢٤ : تقليد الأموات ) للشيخ إبراهيم بن سليمان العاملي من العلماء المتأخرين عن الشيخ الحر كان في أواسط القرن الثاني عشر كما ذكره بعض المعاصرين لصاحب الحدائق ، وله رسالة في تقليد الأموات والحكم بجوازه ، كما ذكره الشيخ محمد بن يونس الشويهي في براهين العقول الذي ألفه (١٢٢٩) مصرحا بأنه موجود عنده.

( تقليد الأموات ) اسمه منبع الحياة في حجية قول المجتهدين من الأموات مطبوع للمحدث الجزائري.

( ١٧٢٥ : تقليد الأموات ) للشيخ ميرزا علي أكبر بن الحاج ميرزا محسن الأردبيلي المولود ( ١٢٦٩ ـ والمتوفى ـ ١٣٤٦ ) فارسي مطبوع ، أفتى فيه بوجوب تقليد الأعلم الميت ابتداء عند الدوران مع الحي الغير الأعلم.

( ١٧٢٦ : تقليد الأموات ) لميرزا عناية الله بن ميرزا حسين بن ميرزا علي بن ميرزا محمد النيشابوري الهندي المعروف بالأخباري المعاصر ، ذكره السيد شهاب الدين المجاز منه.

( ١٧٢٧ : تقليد الأموات بقاء ) أي جواز البقاء على تقليد الميت ، للسيد ميرزا محمد جعفر