عنه أبان بن تغلب ، وخالد بن طهمان. وزياد بن المنذر. كما ذكره النجاشي في تراجم هؤلاء ، وهو الذي ترجمه في تهذيب الكمال ، وتذهيبه ، وخلاصة التذهيب بعنوان أبي الحسن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ـ بفتح المهملة. وإسكان الواو ـ الجدلي ـ بفتح الجيم ـ الكوفي ( المتوفى ١١١ ) ولكن في محكي ملحقات الصراح. أنه عطية بن سعيد بالياء الكوفي العوفي ، وأن تفسيره في خمسة أجزاء ، وإنه قال عطية هذا : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير ، وأما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة ، وبالجملة قد ذكروا في ترجمه الجدلي أنه أخذ عن ابن عباس ( المتوفى ٦٨ ) ولم يذكر أحد أنه أخذ عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ( الذي توفي ٤٠ ) مع اقتضاء أخذه عنه عليه‌السلام طول عمره بما يقارب الماية سنة ، ولم يذكر له ذلك ، فالظاهر أن المعروف بالبكالي الذي كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام لم يذكر له تفسير والتفسير لعطية العوفي الجدلي المتأخر عنه والمعدود من أصحاب الباقر ع

( ١٢٩٤ : تفسير العسكري ) من إملائه عليه‌السلام في مائة وعشرين مجلده كما ذكره ابن شهرآشوب في ترجمه الحسن ابن خالد من غير تقييد ، والظاهر أن المراد من العسكري هذا هو الإمام الهادي عليه‌السلام الملقب بصاحب العسكر وبالعسكري أيضا لأنه ذكر أن هذا التفسير من كتب أبي علي الحسن بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أخ أبي عبد الله محمد ، والثقة بتصريح النجاشي والمؤلف للنوادر كما ذكره هو أيضا ، وقال الشيخ في الفهرست إن للحسن كتبا يرويها عنه ابن أخيه أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد ( الذي توفي ٢٧٤ ) أو (٢٨٠) أقول وكما يروي أبو جعفر أحمد هذا كتب عمه الحسن كذلك يروي كتب والده أبي عبد الله محمد بن خالد الذي كان من أصحاب الأئمة الثلاثة للإمام الكاظم ( المتوفى ١٨٣ ) ، والإمام الرضا ( المتوفى ٢٠٣ ) والإمام الجواد ( المتوفى ٢٢٠ ) كما صرح الشيخ الطوسي بجميعهم في رجاله ، ومنه يظهر أنه لم يرو أبو عبد الله محمد عن أبي الحسن الثالث علي الهادي عليه‌السلام أو لم يدرك عصر إمامته بعد وفاه والده الجواد وأما الحسن بن خالد أخ أبي عبد الله المذكور الذي يظهر من الترتيب الذكري في النجاشي أنه كان أصغر سنا من أخيه أبي عبد الله محمد وأكبر من أخيهما الفضل ، فالظاهر بحسب العادة بقاء الحسن بعد أخيه أبي عبد الله محمد وإدراكه