جعفر بن محمد عليه‌السلام كما مر في ( ج ٣ ص ٢٧ ).

( تفسير جلاء الأذهان ) الفارسي لأبي المحاسن الجرجاني ، يأتي في الجيم.

( تفسير جلاء الضمير ) في حل مشكلات آية التطهير وتفسيرها ، يأتي.

( ١٢٥٢ : تفسير الجلودي ) عن علي عليه‌السلام لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي ( المتوفى ٣٣٢ ) يرويه النجاشي عنه بواسطتين.

( ١٢٥٣ : تفسير الجلودي ) عن ابن عباس لأبي أحمد الجلودي المذكور وهو غير تفسير ابن عباس عن الصحابة الذي جمعه الجلودي أيضا ، وعده النجاشي من كتبه بعد ذكر هذين التفسيرين ، وقد ذكرناه بعنوان تفسير ابن عباس عن الصحابة كما عبر به النجاشي ، وذكر له أيضا كتاب التأويل عن ابن عباس ، وكتاب الناسخ والمنسوخ عنه.

( ١٢٥٤ : تفسير جمشيد ) هو السيد غياث الدين جمشيد الزواري المفسر أستاذ المولى أبي الحسن المفسر الزواري ، والمعاصر للمحقق الكركي ( الذي توفي ٩٤٠ ) كما ذكره صاحب الرياض ، ويظهر من بعض الفهارس أن السيد الگازر مؤلف التفسير المعروف بتفسير گازر كان أستاذ المولى أبي الحسن الزواري أيضا ، وعليه فيحتمل اتحادهما.

( ١٢٥٥ : تفسير الجواليقي ) الثقة هشام بن سالم الجواليقي ، من أصحاب الإمام الصادق ، والإمام الكاظم عليه‌السلام ، ويروي عنه محمد بن أبي عمير ، ويروي النجاشي تفسيره بأربع وسائط عنه.

( تفسير جوامع الجامع ) للشيخ الطبرسي ، يأتي في الجيم باسمه وطبع (١٣٢١).

( تفسير جواهر الأسرار ) يأتي أنه شرح مزج لتفسير البيضاوي.

( تفسير جواهر الإيمان ) ترجمه لتفسير العسكري كما يأتي.

( تفسير جواهر التفسير ) للمولى حسين الكاشفى ( المتوفى ٩١٠ ) يأتي في الجيم.

( تفسير جواهر المعادن ) للشيخ علي شريعتمدار ( المتوفى ١٣١٥ ) يأتي.

( تفسير الجوهر الثمين ) للسيد عبد الله الشبر ، يأتي.

( تفسير الحارثي ) هو نوادر علم القرآن كما ذكره النجاشي ، يأتي في النون

( تفسير الشيخ الحر ) مر بعنوان تفسير أحمد بن الحسن الحر.

( ١٢٥٦ : تفسير حسام الدين ) بن جمال الدين بن طريح النجفي معاصر شيخ الحر كما ذكره