( ١٢٣٤ : تفسير بعض الأصحاب ) والغالب عليه التكلم في الإعراب ، لم أشخص المفسر باسمه ولا عصره ، نعم يقول في ذيل آية الخمس ما لفظه ، ( قال أصحابنا الخمس يقسم على ستة أسهم ) توجد منه النسخة الموقوفة ( في ١٢٠٠ ) فيظهر أن تأليفه قبل المائتين والألف ، والواقف جعل التولية للشيخ علي الفراهى وهو من علماء عصر السيد بحر العلوم ، وقد رأيت تملكه للسالك ( في ١٢١٤ ) ورأيت هذا التفسير في كتب الشيخ جواد محيي الدين النجفي ( المتوفى ١٣٢٢ ) عند ولده.

( ١٢٣٥ : تفسير بعض الأصحاب ) بالفارسية ، رأيت نصفه الأول في مجلد في الكتب الموقوفة في مكتبة بيت السيد صافي في النجف الأشرف أوله بعد البسملة ( أعوذ بالله پناه مى گيرم بخداى تعالى من الشيطان الرجيم از ديو رانده نفريده بسم الله يعني ابتدأ كنيد به نام خدا وافتتاح كارها بدان كنيد ).

( ١٢٣٦ : التفسير بالمأثور ) نظير تفسير البرهان ، تام في مجلدين للمولى علي أصغر بن محمد حسن القائني البيرجندي المتوفى أواسط العشر الثاني بعد الثلاثمائة والألف ، من مشايخ مولانا الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي ( الذي توفي ١٣٥٢ ) ترجمه تلميذه المذكور في كتابه بغية الطالب المطبوع ، وقال إن له تفسيرا آخر أتبع في بعض مواضعه لكلمات محيي الدين ابن العربي.

( تفسير البهائي ) الشيخ بهاء الدين محمد العاملي الأصفهاني ، ثلاثة تذكر في محالها. العروة الوثقى ، عين الحياة ، حاشية البيضاوي ).

( ١٢٣٧ : تفسير البهائي ) للمولوي بهاء الدين الهندي ، تفسير وترجمه بالفارسية مع ذكر بعض الأحاديث المروية ، وقد طبع بالهند نصفه الأول في حاشية المجلد الأول من لوامع التنزيل ( في ١٣٠١ ).

( ١٢٣٨ : تفسير بهجة التنزيل ) في التفسير والتأويل للسيد حسين المعاصر المعروف بعلم الهدى ابن السيد هبة الله الرضوي الكاشاني ، وقد تلمذ في النجف الأشرف على الآيتين الكاظمين وغيرهما كما ذكره السيد شهاب الدين التبريزي القمي المجاز منه.

( تفسير البياضي ) مختصر مجمع البيان ، يأتي في الميم بعنوان المختصر.

( تفسير البيان ) هو في تفسير بعض سور القرآن ، ذكرناه في ( ج ٣ ـ ص ١٧٢ ).